第二次世界大战结束后，深受西方殖民主义和帝国主义剥削及压迫的亚非拉第三世界人民纷纷揭竿而起。造反、起义此起彼落，风起云涌，当时，一个可以普遍地概括第三世界人民造反行动的口號就是：国家要独立，民族要解放，人民要革命！
由巫、华、印三大民族人民组成的马来亚乃至后来形成的马来西亚，其人民爭取到的只是表面上的国家独立。远不如其他第三世界国家人民，大马人民的斗爭並没有实现彻底的民族解放，更没有达致革命成功。於是一个半殖民、半封建的马来亚继而演化为大马的新兴国家，终於在上世纪50年代末、60年代初诞生了。
平心而论，国家独立既然是三大民族爭取的，独立后自称代表三大民族的三个执政党，彼此关係本应是平起平坐的兄弟党关係，不应是我尊你卑的父子党关係。
林连玉鼓吹多元开放
然而，在英殖民主义者的操控与扶持下，在马来官僚买办资產阶级与封建势力的配合下，一个以马来官僚政治势力为主导及马来民族为国家主体（当时的华族人口，包括新加坡在內是比马来人口还多的）的君主立宪政治体制诞生了。日后的马来民族主权论及马来民族中心主义思想就是在此政治框架上孕育、成长起来的。
国家独立一甲子以来，我们所大力反对的「单元、封闭」的国家教育路线方针，其思想基础乃是建立在上述这一点认知上。而二战后在国际舞台上出现的，分別以美国、苏联为首的资本主义与社会主义两大阵营，在长达近半个世纪的意识形態对抗、政治路线斗爭与军事实力对峙，其所形成的国际氛围则进一步加强了我国在政治、经济、文化、教育及社会等领域发展的单元性与封闭性。它无可避免地把国家发展引向保守、落后，乃至反动的境地。
回顾建国初期由林连玉先生所倡导的（文化）多彩多姿、（民族）共存共荣的远大理想。林先生其实是高瞻远瞩地为我国文教领域发展的大方向提出一个互敬、包容、多元、开放的主张，以便针对性地反对当时的联盟政府乃至往后的国阵政府所推行的独尊、排异、单元、封闭的政治路线方针。
林连玉鼓吹的多元开放建国路线方针主张，终於引发了独立以来第一场朴素而稚嫩的民权运动。歷史何其无情，它最终在近乎叛国的罪名下被联盟政府镇压下来。
在日益高涨的马来民族中心主义思想的衝击与氾滥下，我国的社会发展终於朝向一党坐大、眾党萎靡的土著主义思想独步天下的方向沉沦，乃至滋生日益低效滥权、贪污腐败的一甲子国阵统治。回顾来时路，歷史曾给新生的大马提供一个有利於走向繁荣的多元开放机遇。唯统治集团小格局地却选择了单元封闭的建国路线方针，而至有今天党败国伤的结局。或许有人会爭辩说这是当权者在国际冷战大环境下的无奈抉择。
只要细加观察就不难发觉，上世纪80年代末紧隨著社会主义阵营分崩离析、冷战结束而出现在世界范围里的自由民主、多元开放潮流，並未能给予马来民族中心主义者充分的正面衝击和启示，促使他们顺应时代潮流而及时主动地走向多元开放。相反的，冷战结束后歷经逾1/4世纪的「冷和」时期衝撞，机缘巧合地给大马人民带来建国后的第一次政权和平更替。遭重挫的马来民族中心主义势力从而走进歷史低潮期，他们会吸取什么歷史经验教训呢？会作出什么洗心革面的总结呢？
巫裔歷史性抉择
今天，处在国际地缘政治主导下的文教发展格局中，被挟持於强势的英文及西方文化与崛起中的华文及中华文化之间的马来民族中心主义者，他们能做什么歷史抉择，推展什么宏图大计，实现什么大变革呢？
上世纪七、八十年代无视英文和西方文化的强势存在而推行马来文和马来文化至上（加上伊斯兰激进思想）政策，已让新生代付出不小代价；九十年代的亡羊补牢只能產生有限的挽救效应。而今国际影响力日益增加的华文和中华文化，则是另一个不能不勇敢面对、不得不严肃学习的软实力。
六十余年来在文教领域唯我独尊的马来民族中心主义者，在歷经509变天的重挫后，要做什么歷史抉择呢？他们所要採纳的恐怕不是什么改良策略，而是近乎於撕心裂肺的改革决心。
歷史在转折中，形势绝不会以个人、个別民族的主观意志为转移。要迎战新形势而最终能驾驭新形势，马来民族需要新的文教价值观，需要新的思维模式，需要一场思想的大变革。而今，解铃还需繫铃人，歷史选择了一位在其执掌大马22年任期，將国家引向滥权低效、贪污腐败的梟雄敦马，要这位93岁的政治老人，用两年时间为国家描绘新的宏图大计，把国家带出困境，迎向新生！
於80年代初主政的敦马，一度意气风发、壮怀激烈，意欲整合佔全球逾二亿人口的马来民族，以实现马来文为联合国第六国际语文的梦想。他曾为我国编织2020先进国美梦，而今这一切已成过眼云烟。已届老朽之年的敦马，领导著政治基础有待巩固的希盟，主理著一个破碎的经济残局，面对著民心不安的波动社会，再加上隨时伺机反噬的旧政治势力。他，有什么妙方能在两年內「再从头收拾旧山河」呢？
华裔须办3件事
一个曾遭受重挫的民族，往往也是一个欠缺自信、甚至失去自尊的民族。在这方面，中国一部惨遭西方列强凌辱的民族近代史提供了很好的借镜。歷史最后选择了中国共產党登上舞台，领导中国人民走出困境，走到今天小康光景。而马来民族的精英，要把善良、敦厚的马来民族带往何处去呢？这是各方最关切的。
国家独立以来，深受马来民族中心主义欺凌、歧视的其他民族，特別是华族，这时候与其幸灾乐祸，倒不如以德报怨，向他们伸出援手，主动瞭解他们，协助他们抖擞精神，重新出发。要完成这项任务，有三件事必须谨慎办好：
1，推动民间的民族交流，促进民族谅解，加强民族互信，实现民族团结。通过求同存异、民主协商方式处理民族文化教育分歧。
2，支持希盟政府，促进官民沟通与对话，低调处理民族文教课题；避免激化盟党內部矛盾，协助缓和有关矛盾，积极支持国民经济復兴，加强社会的安定。
3，有效地扮演桥樑角色，支持希盟政府发展对华良好关係，协助恢復及发展马中政、经、文、教领域之合作。
509变天后出现希盟主导马来半岛西海岸、东马政局，国阵（巫统）、伊党主导半岛东海岸政局的城乡局面。前者人口眾多、交通发达、经济强势、文化教育蓬勃，与后者形成尖锐的城乡对照。
我国今后的城乡差距、阶级对峙、民族和谐等，必须主要仰赖希盟里开明、进步、自由民主分子的努力去处理，谨慎引领政局朝向和平、民主、健全的两线制格局发展。否则舔伤於一隅的巫统顽固份子和偏安於蒙昧境地的伊党狂热份子，一旦伺机联手出击，那將可能是另一场国难的开始！
文章来源：
吴建成
林连玉基金主席马大华文学会前执委
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