页面

2019年7月13日星期六

安焕然:汉都亚的忠心

你若问我:汉都亚是怎样的人?我会说,在马来文学传记里,汉都亚还是一个“中国通”!他非常熟悉中国的礼仪习俗和中华文化,因而甚得马六甲统治者的重用。汉都亚为什么那样熟悉中国事务呢?不是什么华人DNA遗传基因啦!《汉都亚传》里写得清清楚楚,汉都亚的义父是华人。他从义父那里获得很多关于中国的资讯。




图片:小编摘自网络

黄金时代的马六甲王朝,大概就是苏丹满速沙的时代。这时候的马六甲,声名远扬,压服四方,并且在马来人的记述传颂中,他们还塑造了汉都亚这个马来民族英雄的人物形象。相传汉都亚是武艺高强,智勇双全的海军统帅(Laksamana)。汉都亚出生在新加坡对面海的宾丹岛。少时就已有本事打败海盗,并和汉惹拔、汉卡斯杜里、汉叻基和汉叻克等4名马来武士结拜为兄弟。他们联手击倒发狂的叛徒,受到苏丹的赏识,并为马六甲的国势发展,立下彪炳战功。

汉都亚的故事,大部分出自《马来纪年》和《汉都亚传》。尤其《汉都亚传》那是一部采用虚构和夸张手法写成的英雄传记。但汉都亚的为国立功、技压群豪、协助苏丹击溃各方强敌、为民除害、保驾护航的事迹,是传统马来社会传颂的民族英雄。《汉都亚传》虽记说汉都亚是个“中国通”,但在马来故事的传颂中,他们更强调了汉都亚“忠君”的意念。相传,汉都亚被奸臣所害,判了死刑。他的结拜兄弟汉惹拔为汉都亚打抱不平,起而造反。结果汉都亚出来,最终将背叛君王的汉惹拔杀死,以结拜兄弟的鲜血,来奉献自己对君王的忠心。

《马来纪年》还记叙一段汉都亚和他的拜把兄弟汉卡斯杜里决斗的故事。事因汉卡斯杜里和国君的一名妃子通奸,国君乃命汉都亚去对付汉卡斯杜里。格斗中,原本汉卡斯杜里是可以战胜的,但遵守“大丈夫不刺杀手无寸铁之人”的武士精神而多次饶过汉都亚,岂料最终却是汉都亚违背了自己的诺言,不讲信用的杀死了汉卡斯杜里。汉卡斯杜里临死前对着汉都亚说:“你还是人吗?”骂了也没有用,最终汉都亚成了“大英雄”。



Barbara Watson Andaya和Leonard Y Andaya《马来西亚史》指出,《马来纪年》是马来古典文学最经典的一部代表作,而且其叙述方式可视为一种特殊的文学类型。但从这部作品叙述的“故事”中所传达的意念,对马来文化的影响却是深刻的。因而《马来纪年》“故事”所述,已经变成马来人的一种“世界观”不可分割的一部份。 透过讲故事,其文化意念的传承,尤其关心的是对未来几代人的道德教诲。你要了解传统马来人的文化思维,或许还得看懂《马来纪年》。

《马来纪年》一再讲述和强调统治者与臣民之间存在一种像咒语般的社会契约。这社会契约就是“庇护统治者的神秘力量”(daulat)和“背叛”(derhaka)。在《马来纪年》里的好多故事内容都在强调这种意念。统治者只对万能的上苍负责。一切对统治者的奖赏或是惩罚,都是由上苍做出决定的。万能的上苍要马来臣民做出承诺:永远不能背叛他们的统治者,即使统治者腐化堕落或迫害他们。但同样的,统治者也不可以污辱他的臣民,如果统治者“乱来”,万能的上苍也将显示征兆,摧毁他的国家。《马来纪年》记说:如果统治者是棵大树,臣民就好比树根。没有树根,大树就不能站立。又好比,如果统治者是火,大臣就像木柴。火和木柴一起才能熊熊燃烧。这就是马来文化中很传统的君臣关系。

明乎此,我们才能跨文化理解,传统马来社会为什么那样忠诚于他们的统治者。而现今的官方小学历史课本为什么那样强调汉都亚的忠心,恐怕也是《马来纪年》对“未来几代人的道德教诲”的现代版吧!但在马六甲王朝的历史中,宫廷政变和宫廷内斗频仍。虽然有着这么一些几乎是下了咒语的社会契约,但现实与理想之间是有落差的。




作者 : 安焕然

文章来源 : 星洲日报 2019-07-14 



没有评论:

发表评论