“政治上，（发表种族主义言论）是高明的手段，因这会导致社会分歧，加上这是由一名执政者的身分发言，或许会导致政党之间就有关课题分裂，进而坐享渔翁之利。”
陈亚才认为，这是一个不健康的手段，毕竟马哈迪过去曾多次发表类似言论，包括1987年的茅草行动，以及1999年的华团《诉求》等事宜。
询及发表种族主义言论是否在我国政治依然受落时，陈亚才今日接受《中国报》电访时说，种族言论是带动民族情绪的媒介，甚至可在短时间内让特定族群情绪高涨。
他说，种族言论显示我国三大族群的不安全感和担忧，包括华社和印裔社群，都经常对政府的政策感到不公平。
“通过政治手段解决种族分歧，显然有问题，更不能通过煽动一个种族的情绪去制衡另一族群的不满。毕竟在政治内，身为政府的应该照顾全民。”
陈亚才说，小学四年级马来文课增加鉴赏爪夷书法不只是董总反对，甚至从华社精英到草根阶段的情绪都接近，即先搁置再商讨。
希盟各党应施压收回言论
陈亚才认为，打着“新政府，新马来西亚”口号的希盟各党应该表态，促请马哈迪收回指责董总是种族主义的言论。
“若是教育问题，应该回到问题根源，以教育角度解决问题，而不是标签捍卫母语教育者为种族主义。”
他认为，董总发动签名运动表达不满在国民型小学四年级马来文课落实爪夷书法，并不是一件很过火的行为。
曾多次发表种族主义言论
513事件爆发后，马哈迪曾致函谴责国父东姑阿都拉曼，指这事件乃国父亲华裔政策所致，也因为该信函成功煽动巫统马来人情绪，东姑阿都拉曼在压力下被迫辞职。
不久，马哈迪撰写《马来人的困境》一书，持续让种族主义继续发酵，国父也为此标签马哈迪为“极端的马来人”。
随后我国在1987年发生茅草行动，华社为反对政府派遣不谙华文的教师担任华小行政四个高职的不合理措施，警方则以危害国家安全为由，搜捕扣押107名朝野政党领袖、华教人士、环保分子、社运分子、宗教人士等，国家局势紧张。
1999年华团《诉求》中，马哈迪在大选后的国庆献辞中，指责华团诉求工委会是共产党，是奥马乌纳（伊斯兰极端组织），趁大选（时逢安华被革职风暴）讹诈国阵，更一再指责华人掌握大部分财富。
尽管马哈迪已退位，但仍发表种族主义的言论。如2009年出席土著权威组织（PERKASA）主办的土著高峰会议后，在记者会上指责华教人士是种族主义者，实行种族隔离政策，不要他们的孩子亲近马来人和印度人的孩子，所以抗拒宏愿学校的谈话。
来源：中国报2019年8月13日
记者: 徐健华（独家报导）
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