歐亞風情時尚設計工作坊 ◆ 鑾中榮獲5大獎

鑾中美設科學生參與柔佛州華文獨中2018年歐亞風情時尚設計工作坊，榮獲5個大獎，前左4是美設科主任高秉益。

林文良（右5）鼓勵獲得冠亞季軍的學生繼續努力。

 中国报 2018年7月28日




（居鑾28日訊）居鑾中華中學美術與設計科學生，日前參加由新山GB Academy（升學輔導中心）主辦的柔佛州華文獨中2018年歐亞風情時尚設計工作坊，榮獲5個大獎。

該比賽是由居鑾中華中學美術與設計科協辦。

該校榮獲全場冠軍，獲獎者是陳欣儀（模特兒）、陳思霖、林嘉惠、劉彥寬；全場亞軍：林艾虹（模特兒）、鄭慧琪、江嘉琪、湯銘軒；全場季軍、最佳模特兒獎及最佳服裝設計獎：張安杏（模特兒）、王欣怡、洪偉恭、洪斯鎵，指導老師是張瑜恩。

時尚設計工作坊為期2天，在新山五福城廣場舉行，5所獨中派出104人，26組學生參加工作坊和觀摩賽。

此時尚設計工作坊的宗旨是充分利用社區硬體設備和教學支持、加強學生對時尚設計的認識及應用、配合升學與就業的需要等。



該工作坊也邀請愛爾蘭都柏林格瑞福斯學院及思特雅大學（UCSI）服裝設計系教授前來指導，並通過活動讓學生和老師互相交流，從設計、制作、道具到表演，提升參與者的團隊精神。

校长：靠各造维持开销，独中没拨款也能生存！

2018/07/27 中国报/教育

居鑾中华中学日前筹获超过2000万令吉投资基金目标，在华社支持下继续办校。

教育部指独中不属于国家教育体系下的教育机构，所以政府不打算拨款给独中，但独中可靠自己生存。

新文龙中华中学在近日刚举行义卖会，為学校宿舍筹募建设基金。

联合报导：蓝子鑫、林德胜、陈佳敏、蔡纬杨

（新山、居鑾、峇株巴辖、麻坡27日讯）没有制度化拨款，独中一样可以靠自己生存！

教育部长马智礼前日在国会下议院，以书面回答马华亚依淡区国会议员拿督斯里魏家祥的提问时指出，由于独中不是国家教育体系下的教育机构，政府不打算拨款给独中。

对此，柔州独中校长接受《中国报》访问时指出，每年独中都会通过家长、华社、学杂费等以协助维持学校的每月开销，所以独中一样可以靠自己生存。

受访校长也认為，这不会影响家长对独中的信心。

“多年来中央政府没有提供拨款，相信有关宣布不会打击家长将孩子送来独中的决心。”

他们指出，政府给独中的拨款杯水车薪，对独中来说只能用作提升一些软硬体设备，若无该笔拨款，对独中的影响层面不大。




柔佛州务大臣奥斯曼日前宣布拨款45万令吉给全柔9所独中，提及制度化拨款则有待考虑。

部分校长认為，换个角度思考，独中没有得到政府制度化拨款，能避免行政管理和教育方针受政府影响，学校也有更多自主权。

一些校长坦言，各独中仍在等待新政府给予独中拨款，期盼未来能获得政府肯定，拨款给独中用作办学用途。

日前，柔佛州务大臣拿督奥斯曼在居鑾中华中学百年校庆晚宴时宣布拨款45万令吉给全柔9所独中，每所独中获得5万令吉，并坦言若州政府有稳定的财政预算，才会考虑制度化拨款给独中。

盼纳入体系--新文龙中华中学校长李保康

独中目前虽然不是国家教育体系内的教育机构，但希望未来能逐步将独中纳入国家教育体系，将来就能制度化拨款独中，并兑现承认独中统考文凭的宣言。



独中為国家培育许多人才，而独中每年需要大笔的费用去维持和发展，希望政府考虑这些因素，能以特别拨款形式或其他方式，為独中提供协助。

没政府补贴--麻坡中化中学校长彭进财

多年来，独中都没有获得政府的补贴，独中董事会与校方长年来引颈长盼，就是希望换政府后有新的改变。

我们了解到前朝政府的教育政策未针对独中制度化的拨款，不过大家最期待的是未来新政府能改变相关政策，让独中受惠。

我们希望柔州董联会再接再厉，為独中争取政府拨款。



多年来，利丰港培华独中未从政府方面获得拨款与补贴。

未来或改变--利丰港培华独中校长郭天平

据我了解，教育部针对独中拨款解释，是政府以目前的政策未决定制度化拨款给独中，不过难保证未来的日子不会改变。

一向来就没有获政府拨款受惠的独中，冀望柔州政府能给予拨款，仿傚雪州与檳州州政府拨款给该州独中，以让州内独中办学得更好。

早习以為常--新山宽柔中学校长郑美珍

中央政府不拨款予独中并非新鲜事，因此早已习以為常。

巫统新山区前任国会议员丹斯里沙里尔，曾多次拨款给新山宽柔中学，每次拨款数额也相对不同。




柔佛州务大臣奥斯曼于本月初宣布拨款5万令吉给柔州独中，校方也已收到相关信函，惟正等待柔州政府进一步的消息。

对于中央政府承认统考一事，这是新政府的大选竞选宣言之一，教育部须加倍努力以完成有关承诺。

感到很失望--居鑾中华中学校长廖伟强

若政府没有制度化拨款，独中还是能靠自己生存，独中影响不大。

希盟政府曾在大选前承诺，会仿效檳城和雪州制度化拨款给独中，如今却变相改口承诺，感到十分失望。

希望希盟政府能实现许过的承诺，而不是发出空头支票，造成华社和独中常年期盼的制度化拨款和承认统考，最后还是一场梦。



应弃旧思维--笨珍培群独中董事长林清赋

独中不获拨款是国家教育政策的旧有思想，新政府应弃用这种旧思维，以培养出更多人独中人才。

中央政府必需效仿州政府，给予拨款及承认独中统考，让更多莘莘学子能够有更好的机会学习。

独中已走过多年，华社并不会因此而放弃，反而能够激发我们，為独中作出贡献。

独中生学生自付学杂费，董事部长年补贴不敷开支，形成一种负担。

（中国报）

成立独中蓝图委会◆招揽更多人才学者

（加影28日讯）董总在今日成立《2017年至2028年华文独中教育大蓝图》委员会，並在下个月12日举行《2017年至2028年华文独中教育大蓝图》推介礼。

董总主席陈大锦表示，独中教育大蓝图在过去招揽了许多海外学者和本地的教育工作者，以协助擬定蓝图的事务。

「大蓝图的推介礼是于8月12日，我们在当天也会邀请前主席拿督刘利民和会务顾问等前来共同参与，接下来就是就职典礼，我们也会为他们办一场欢送会。」



他说，大蓝图的目標和方向非常地明確，而新届理事会的工作是如何推动和实践这份大蓝图的內容。

「现在是要如何来推动工作及在这个过程当中，导师的培训、老师的心理素养和观念有否改变非常关键。委员会的重点也是希望可以借助专家的意见，共同探討在未来要怎样推动蓝图。」

陈大锦今日主持董总新领导层第一次中委会议后，接受《东方日报》的访问时，如此表示。

带动独中教育改革

陈大锦在7月7日董总改选当选主席后宣佈，董总將暂缓《2017年至2028年华文独中教育大蓝图》，原定7月14日举行的大蓝图推介礼也延后。




此外，陈大锦也说，中委会议今天委任了常务、中央委员和各委员的代表，希望可以招揽人才和学者，针对独中教育改革这块作带动和跟进的工作。

董总署理主席陈友信补充，他们要具体化工作纲领，以及接下来会召集更多的专家和学者，希望能为华教的教纲出一份力。

询及董总早前和教育副部长张念群会面一事，陈大锦说，他们提供副部长充足的资料，以便她能够详细地传达內容给內部的官员。

「我们的秘书长在当天提供了很多资料给张念群，以便她能详细地传达给內部的官员，包括统考是根据国家课程纲要，而不是直接用臺湾的课程纲要为准。」

他说，根据数据显示，独中生报考大马教育文凭考试，约有7500名学生获得及格，这是非常高的数字，而考到特优的学生则佔了约34%。



「这意味我们独中不但是重视母语教育，也很重视其他语文的教育。」

新闻来源：
东方日报 2018年07月28日

独中依旧是二奶

27/07/2018 戴志强《中国报》

2016年10月19日，国阵时任首相纳吉在国会以书面回答行动党时任亚沙区国会议员张聒翔的提问时指出，独中以及统考文凭的地位维持现状，以符合1961年教育法令和1996年教育法令第151条文，因为统考文凭不符合国家教育政策的立场。



2018年7月26日，希盟的教育部长马智礼在国会以书面回答马华亚依淡区国会议员魏家祥时说，由于独中不是国家教育体系下的教育机构，所以政府不打算拨款给独中。同时，政府也需要确保承认统考与国家教育政策和1996年教育法令的一致性，不会影响国文的地位和重要性，以及我国各族的和谐。


马智礼别无选择

两个政府的官方立场一模一样，国家教育政策立场就是必须以国语作为主要教学语言，以及采用同样的国家教学课程与考试。

平心而论，只要国会制定的法令和内阁通过的政策还没有改变，马智礼别无选择，他在国会就必须以这种硬硬冷冷的官腔来回答这道问题，这不是他一个人的错。

国阵虽说独中不属于国家教育体系，只能一直维持60间独中的数目，但国阵 “口非心是”，批了柔佛宽柔独中的两间分校和关丹中华中学，变成60+3，另送拨款若干。新闻资料显示，关中的建校基金有300万令吉的政府拨款，还有数百万政治捐款。




独中需要庞大经费，国阵是以“旁门左道”来争取华社支持，却始终不肯堂堂正正接纳独中，批建分校和非制度化拨款犹如“施舍”。


火箭大义凛然表陈，独中为国家裁培无数人才、获得全球著名大学承认与接受统考文凭，但大马国阵政府半个世纪都不承认独中统考，巫统的种族保护主义是阻力，马华当家不当权是帮凶。


因而希盟在大选前的执政宣言白纸黑纸阐明，堂堂正正承认独中统考，并会仿效雪州及槟州政府“制度化拨款”给华小和全国独中。


华教该找谁算账？


尽管国阵也在竞选宣言首度列入承认统考，但华社毫不卖账，因为国阵若是执政，很大可能是延续原有 “暧昧”做法，让独中当有钱生存但有名无分的“二奶”。



国阵把独中当地下情人，而希盟答应执政后明媒正娶，结果2018年大选有95%华裔情归希盟。在情在理，希盟必须向倾情相挺的华社兑现承诺，不负所托。


国阵已把政权断送给希盟，土团党老大马哈迪说要取代巫统，而马华再也无法代表华社，可是行动党的最高领袖林冠英拒绝自认是华人，只做马来西亚人。


土团党要做巫统2.0，对独中的立场趋向更保守，但行动党拒绝当马华2.0，华教该找谁算这笔账？


如果行动党最终只能像前朝一样，由各部长动用部门拨款与财政预算案的特别拨款来资助独中，当家不当权的帽子将会扣在火箭头上，希盟对华裔选民的忘恩负义更是没齿难忘。

大选前为什么不出来大事集会抗议国阵和希盟的大选宣言？

大选前，这些虚伪的一群都在干什么？ 
为什么那时不大张旗鼓出来抗议国阵及希盟要承认统考？
一句话，选前选后都在盘算着如何最大化政治利益，尽情消费独中教育。 

5年后，我会用选票告诉你我的心情。

要不要承认统考？
无所谓啦！
需要美国时间来研究？
左三年，右三年；横三年，竖三年，随便用。
不够？
那就爱你一万年，
再不够就六万年吧！




看来，统考文凭有像恐怖分子，
也像人肉炸弹。
它的威力太大，
可能会抵触国家宪法，
威胁马来文官方地位，
引发种族主义的情绪，
破坏国民团结与和谐。



“独中不在国家教育体制内”
“教育部没有为独中准备拨款”
哦，这不需要你溫馨提醒，
30多年前，老爸掏钱付学费时早已说过。
初中三和同学到外地为学校卖“金砖”，
站在街上，走入咖啡店，
看尽人间百态，尝尽世间冷暖。
独中自力更生，也自强不息。



说实在的，独中多年来都安分守己，
心如止水，不起涟漪。
董总也不过提了一下。
是你们这些政客，
在大选前铺天盖地的承诺。
倾巢而出攻击政敌，
搏晒老命讨好独中。
过河抽板，兔死狗烹，
得鱼忘筌，卸磨杀驴...
这些手段，初中历史早已读过，见怪不怪。



这些成语，你也许听不懂。
你的华文程度，想必比我国文差。
我虽是独中生，但也考SPM。
30年前SPM华文考了A2，
国文考了个 “7仔”，
你还别笑，
当年很多国中华裔生也不过如此。
马来学生“肥佬”的也一堆。
“7仔”，
和卖榴莲的马来同胞杀价也绰绰有余。




说真的，如果国文考A+，
说国语说得比马来同胞还流利，
进大学预科或本地大学有后门吗？
能上玛拉工艺大学吗？
海外奖学金较容易申请到吗？
拿政府部门的工程有特别管道吗？
申请新上市公司股票有优先权吗？
买房子有7%折扣吗？
能当上GLC的CEO吗？
能成为州务大臣吗？
能成为大马首相吗？
如果答案是肯定的，
华裔肯定会把国语当作第一语言学习，
20年后满街肯定都是讲马来话的华人。
否则，国语是至高无上的官方语言，
都是冠冕堂皇的说词，
打动不了我的心。 




你可以继续变脸，
继续和友党唱双簧，
继续站在镁光灯的聚焦点,
享受着众星捧月般的感觉。
我的感受和想法，
微不足道，不必在意。
5年后，我会用选票告诉你我的心情。






饭后茶点：
2016年5月12日 促具体设定承认统考期限，行动党抗议张盛闻拖再拖
2017年7月6日  希盟已承认统考 张盛闻要拖多久？
2018年3月13日 林冠英：希盟同意接受统考．“比马华民政做得多”
2018年4月9日  张念群：承认独中统考 希盟国阵大不同！
2018年4月20日 优先处理承认统考？ 廖中莱狗急跳墙

汉语中70%词汇来自日语 【 转载 】

文章来源: 转载 ， 出处：不详

当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自豪感；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。 

中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写。日语的 “假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国。日本 “汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日常语言的重要组成部分。 

在近代由日本输入的汉语词，被称作日语 “外来语”，这里也借用这种称谓。在 “外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区别。因为这二者毕竟有些不同。 

现代汉语中的日语 “外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入 的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说 “东” 道 “西” 时 所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——想到这一层，我的头皮就有些发麻。 

实际上，离开了日语 “外来语”，我们今天几乎就无法说话。就在我写这篇谈论日语 “外来语”的文章时，也必须大量使用日语 “外来语”，否则就根本无法成文。这个问题近几年也不时被人以不同的方式道及。例如，雷颐先生在介绍美国学者任达的《新政革命与日本》一 书的《“黄金十年”》一文中，便写道： 



通过大量的翻译引介，一大批日语词汇融入到现代汉语之中。有意思的是，这些词汇甚至迅速取代了 “严译”（按：指严复的翻译）的 大部分术语。这些几乎涉及各类学科的新词汇或是现代日本新创造的，或是使用旧词而赋以新意，现在又被广大中国知识分子所借用，这大 大丰富了汉语词汇，并且促进了汉语多方面的变化，为中国的现代化运动奠定了一块非常重要的基石。现在我们常用的一些基本术语、词 汇，大都是此时自日本舶来。如服务、组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则等等，实际上全 是来自日语的“外来语”，还有像经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象 ……数不胜数，全是来自日语。 

雷颐先生是以肯定的口气谈到日语对汉语的侵入的。而李兆忠先生的《汉字的圈套》一文，则在与雷颐先生做了相同的介绍后，不无遗 憾地写道： 

这真是个值得思索的问题，同样一个西方科学术语，到了中国和日本，就被译成两种味道相去甚远的词，最后却是以中译失败，日译胜 利而告终，这是为什么或者换一种不太合理的问法：严复、梁启超们为什么没有想到采用明治初期的日本学者那种比较自由和通俗的意译 法？同样，明治初期的日本学者为什么没有像二十年之后的大陆学者那样，采用那种引经据典式的译法这里把梁启超与严复相提并论有些不 妥，但提出的问题确实是值得思索的。汪丁丁先生的《“经济”原考》一文，是对 “经济” 二字的汉语原意进行追溯，实际上也同样涉及到 日语“外来语”问题，因为“经济”也是众多日语 “外来语” 中的一个。而考古学家陈星灿先生的《考古学就在我们身边》一文，倡议中国 的考古学 “建立自己的话语系统”，因为 “所谓的国家、文明。私有制等等概念都是从国外输入的”，它们用来说明中国古代的情形或许并 不很合适。陈先生所说的这些概念，虽然源自西方，但毕竟是日本人把它们译成现在这样的汉语词的。对这些概念的反思，也必然引发对翻 译过程的追问。 



以上是我近年偶然见到的涉及到日语 “外来语” 的文章中的几篇。这些文章，也引发我对这一问题的兴趣。 

20年前，当我开始学习日语时，我发现日语中有那样多的汉语词，这令我有过短暂的惊奇；而后来，当我知道汉语中有那样多的日语词 时，我却不得不有持久的惊讶。 

先是汉字和汉语词汇进入日本，并造就了日本的书面语；当日本在近代与西方相遇后，便大量使用汉字和汉语词去译相应的西方名词、 术语；出自日本学人之手的这些译语，在清末又潮水般涌入中国。——这个过程很复杂，也很有趣。我所能接触的资料十分有限，只能勉强 说出一个大概。 

二、 

语言中的词汇， 有名词、 动词、形容词等数种区分。现代汉语中的所谓日语 “外来语”，基本属名词类。但名词本身也可分为两类。一 类是对可见可感可触的很具体的事物、场景的命名，如桌、椅、草、木、山、川、日、月等等；一类则表示一种抽象的意义，也就是所谓术 语、概念，如政治、经济、民主、自由、科学、文化等等。前者可称之为具象名词，后者可称之为抽象名词。 




在日语 “外来语”中，具象和抽象两类名词都有。具象名词今天仍在使用的，可举 “电话” 和 “俱乐部” 两词为例。“电话” 是日本人 生造的汉语词，用来意译英文的telephone。当初中国人对这个英文词采取了音译，译作“德律风”。在一段时期内，“电话” 和 “德律风” 两 种叫法通用。但后来，“德律风” 这种叫法终于湮灭。关于这个译名，我发现过一点有趣的资料。本世纪初年，一群在日本的绍兴籍留学生 曾联名给家乡写回一封长信，其中详细介绍了日本的近代化情形，鲁迅也列名其中。信中说到“电话” 时，特意注释道：“ 以电气传达言 语，中国人译为 ‘德律风’，不如电话之切。” 于此亦可见日语输入中国的途径之一种。而“俱乐部”则是日本人对英文Club的音译。这几 个汉字，音、形、意三方面都是绝佳的选择，所以在中国沿用至今。但也有些日译具象名词进入中国后，又被淘汰例如 “虎列拉”，在中国 曾被使用了相当长的时间，但如今却被“霍乱”取代。 

具象名词本身也许并不值得多谈，我感兴趣的是抽象名词。但具象名词与抽象名词之间，有时并无明确的界限。有些名词，在古汉语中本不具有抽象的意义，传入日本后，则被抽象化。 

在与汉字遭遇之前，大和民族没有自己的文字，但却有自己的语言系统。在原有的日语中，具象名词很丰富，对种种具体事物都有很精 确的命名，但抽象名词却极不发达。这也并不奇怪。当一个民族还没有自己的文字时，是不可能有发达的抽象思维的，因而也就不会有大量 的概念产生。只是在与汉语接触后，汉语中众多的抽象名词才进入日本原有的语言中。汉语中的种种具象名词，例如山、川、草、木、日、 月、云、雾，等等，虽也传入日本，但日本人可按照自己原有的发音来读这些汉字，但像汉语中的自然、道德、政治、经济、风流、文学这类抽象名词，因日语中原本就没有相应的词与之匹配，便只能模仿汉语的发音来读这些词。在大和民族与汉语相遇时，汉语中的抽象名词， 在音、形、意三方面对他们都是陌生的。 

而在近代，当日本与西方语言遭遇后，大量采用汉语抽象名词去译西方概念，例如，用 “经济” 译 “economy”，用 “自然” 译“nature”，用 “文学” 释“literature”。作为中国人，我们应该知道这些被日本人用来译西方的词汇，原本是从中国输入的，但我们更 应该知道，这些汉语词在传入日本后，其中不少意义都不同程度地发生了变化。抽象名词从一个民族传入另一个民族，不可能始终保持原汁 原味，即便在文化发展阶段相等的两个民族间，也可能发生误读和误解，何况当时的日本在文化发展阶段上与中国如此悬殊。那一大批植根 于中国文化中的抽象名词被日本移植过去后，要真正在日本文化中扎根生长，就必然要与汉语原意发生某种程序的分离。日本现代学术界对 这些汉语词在古汉语中的原意以及传入日本后的意义变化，也多有考索。例如 “经济” 一词，在古汉语中指“经世济俗”、“治国平天 下”，但传入日本后，则意义变得狭窄起来，被专用来指财务经营、财政措施。再如 “自然” 这个词，在古汉语中指不依赖人力，或人对之 无能为力的现象，但在传入日本后，却具有了 “偶然”、“万一” 、“意外”这几种意思。 




还有的词，在汉语中原本只被用于一种很具象的场合，并不具有明显的抽象意义，但在传入日本后，词义则渐渐向抽象的方向发展。例如，现代汉语中的“社会”这个词，已是一个抽象名词， 是日语“外来语”中的一个。这是日本学人对西方 “society” 的翻译。但 “社会” 在古汉语中，基本上是一个具象名词，特指每年春秋两季乡村学塾举行的祭祀土地神的集会。《辞海》上举《东京梦华录·秋社》中的一 段话来说明这个词：“ 八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩祗应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而 散。春社、重午、重九，亦是如此。” 但这个词传入日本后，渐渐别有所指。据日本学者铃木修次考证，在江户末期，日本已将以教会为中 心的教团、教派称作 “社会”，这就已经使这个词具有一定程度的抽象意义。 

三、 

对日本近代学人用汉语词译西文概念的过程，我一直很感兴趣。在这个过程中，一定有种种权衡、取舍，有迟迟找不到一个合适译语的 苦恼，也有绞尽脑汁后终于“吟安”一个译话的欣喜，当然，也可能有不得不姑且用一个并不很合适的译语时的遗憾。由于资料的限制，对 这个过程，我尚不能知道得很多。但可以断定的是，日本近代学人在译西文概念时，大体有以下几种方式。 

第一种方式，仍是向中国学习。从时序上说，中国接触西方文化远比日本早。早在7世纪的时候，就有基督教僧侣来中国传教。此后，13 世纪的马可·波罗，16世纪的利玛窦，是广为人知的西方文化在古代的使者。在利玛窦的时候，西方汉译的工作已开始。徐光启与利玛窦合 作，翻译了欧几里德的《几何原本》，这是人所共知的。1870年，新教传教士莫里逊来到中国。他把《新约》译成汉语，全版《新约》于 1814年出版。更重要的是，他还编了一本汉英词典，词典第一卷于1817年印行，整部词典四开本，共六卷，4595页，于1823年出齐。传教士 与中国合作者所从事的西方汉译的工作，尤其是汉英词典的编纂，为近代日本学人翻译西文概念提供了借鉴。他们也许并没有过多地袭用传 教士和中国合作者的译法，但他们无疑会从这类西文东译的先行者那里得到不少启发。日本现代学者在论及本国近代的翻译工作时，往往不 忘提及利玛窦、徐光启。莫里逊这些先行者所提供的参考。我们今天所使用的有些名词、术语，正是当初在中国的传教士和中国的合作者共同创造的译法。对这类译语进行全面的列举是一件难事，但据日本学者考证，至少 “数学”、“理论”、“银行”、“保险”、“批 评”、“电气” 这数例，属日本近代学人对中国已有译法的袭用。在人们谈到现代汉语中的日语 “外来语” 时，这些往往也被包括在内，这是不正确的。 




第二种方式，是对汉语词的原意加以改造，使之适合于作西文概念的译语。通过这种方式产生的译语很多。例如革命、艺术、文化、文 明、文学、封建、阶级、国家、演说、民主、自由、经济、社会，等等，都属这一类。上文说到，有些汉语词输入日本后，意义已自然而然 地发生了变化，例如“经济”、“社会”等。日本学人在选定这种汉语词来译 “economy”、“society” 等相应的西文概念时，该不会有过多的 犹豫。而更多的时候，日本学人必须对汉语词的原意进行有意识的加工，才能为某个西文概念选定一个大体合适的译语。将汉语词的语意抽 象化，是日本学人改造汉语词意的一种途径。例如 “阶级” 一词，汉语原意指台阶和官位俸给的等级，不具多少抽象的意义，当日本学人 把 “阶级” 作为西文 “class” 的译语后，便将这个词大大抽象化 另一种途径则是将汉语词的原意缩小，即取其原意中的一部分，来译西文概 念。例如“文学”这个词，汉语原意十分宽泛，一切文字形态的书籍文献，都属“文学”之列，在汉唐，“文学” 还是一种官职。而当日本 学人用“文学”来译西文的 “literature” 时，只取了其中的一部分含义。还有一种途径，便是对汉语词仅仅假其字而完全不取其义，甚至赋予 一种与汉语原意完全相反的意义。例如“民主”这个词，汉语原意指 “庶民之主宰”，而当日本学人用以译西文的 “democracy” 时，便令其 表达了一种与汉语原意截然对立的意义。 

第三种方式，是新造汉语词。面对西文概念，在现有汉语词汇中实在找不到相应的词可作译语时，日本学人便利用汉字组成新的词。以 这种方式产生的西文译语也颇不少。在具象名词中，上文所说的 “电话” 便属这种类型。在抽象名词中，个人、民族、宗教、科学、技术、 哲学、美学等等，都属日本学人生造的汉语词。例如 “哲学” 一词，为在西文东译方面做出卓越贡献的西周所造，用以译西文 的 “philosophy”；“美学”则为有“东洋卢梭”之誉的中江兆民所造，用以译西文的 “aesthetics”。 




以上几种方式，日本现代学者都曾提到。但我还发现另一种情形，即被日本近代学人从汉籍中选取用作西文译语的词，在汉语中原本并 不构成一个词。例如 “主义” 这个词，在古汉语中并不存在。日本现代学者在考证 “主义” 语源时，却说 “主义” 一词原为汉籍中所有，并 举了《史记·太史公自序》中的 “敢犯颜色以达主义” 一语为证，意谓日本近代学人仍是从汉籍中找到 “主义” 这个现存的同去译英文的词 尾 “ism”。但太史公这句话中的 “主” 指主上，也就是汉文帝，全句本意是说敢于犯颜强谏，致皇上于义。所谓“达主义”，不是说自己要 坚持实现某种信念，而是说使主上抵达义的境界。在这句话中，“主义”根本不构成一个独立的语言成分。有趣的是，日本出版的《大汉和 词典》中，也举《太史公自序》中的这句话为 “主义” 一词的汉文出典。日本近代学人有可能是将汉籍中的“主义”误读成一个词，并作了 望文生义的理解，再以译西文的 “ism”。不过，日本近代学人汉文程度都很高，也可能他们根本没有误解汉文，“主义” 不过是他们新造的 一个词，与 “以达主义” 这种汉文中的 “主义” 无关。而误解误读的，只是后来的考证者。 

值得一说的是，今天在中日两国被广泛使用的那些作为西文译语的名词、概念，也并非一开始便在日本被普遍承认的。在日本近代开始 大量译介西方著作的时候，往往同一个西文名词、概念，有数种译法，且在相当长的时期内，数种译法并存，而最终站住了脚的那种译法， 也是在与其他译法的争斗中才存活下来的。例如，“literature” 这个西文词，一开始在日本至少有 “文章学” 和 “文学” 两种译法，最后“文 章学”被淘汰，“文学” 被普遍认可。但直到本世纪30年代，日本学者冈崎义惠还对“文学”这一译名表示疑义，他认为“文学”这一概念 包含着诗文和诗文之学两种意思，词义暧昧不明，建议将 “文学” 这一说法废弃，分别用 “文艺”来指称诗文，用“文艺学” 来指称诗文之 学。当然，这种疑义大概已不可能动摇“文学”这个概念的地位再如 “art” 这个概念，一开始有 “艺术”、“美术”、“文学技艺” 等数种 译语并行，直到本世纪初年，“艺术”才最终战胜其他译法而取得牢固地位。有的译语的产生、定型，所经历的过程十分艰难曲折。例 如“个人”这个概念，今天在中日两国被使用的频率都很高。这是西文 “individual” 的译语。汉语中原没有“个人”这个词，据日本现代学者 考证，“个人”这个译语的选取，本是对汉语“一个人”的省略。在一开始，也曾直接用 “一个人” 来译 “individual”，而且在很长时期内， 这个西文概念在日本有多种译法并存，“各殊之人身”、“独一者”、“人”、“独一个人”、“私人” 等译语都曾被使用，“个人”这种译法并不是最早出现的，但却最终获胜。 




四 、

1898年秋，戊戌变法失败后的梁启超，潜入日本军舰大岛号，亡命东瀛。海上的时光是漫长而无聊的。为打发无聊，并不通日文的梁启 超借来了一本日本作家东海散士所作的小说《佳人之奇遇》，翻开一看，除了一些日文格助词外，竟满纸都是汉字，甚至颇多 “之乎者 也”，令梁启超能看懂个大概，并且能看起兴趣来，同时也让梁启超悟到，用小说启发民智，宣传变法维新思想，是一种极好的方式。想到这一点，梁启超一定很兴奋。在横滨住下后，他创办了面向国内读者的《清议报》，在创刊号上他发表了《译印政治小说序》，在这篇宣言 式的文章后面，是《佳人之奇遇》的汉译连载；《佳人之奇遇》连载完之后，紧接着又开始连载日本作家野龙溪的小说《经国美谈》的汉译。——两部小说的译文，都出自并不通日文。

附：上海外国语大学教授陈生保1996年著文,指出「共产党、干部、指导、社会主义、市场、经济」这句话完全是日语外来语组成的。文章中将日语外来语分为以下几类:

一、修饰词+被修饰词

(1) 形容词+名词

例:人权、金库、特权、哲学、表象、美学、背景、化石、战线、环境、艺术、医学、入场券、下水道、公证人、分类表、低能儿




(2) 副词+动词

例:互惠、独占、交流、高压、特许、否定、肯定、表决、欢送、仲裁、妄想、见习、假释、假死、假设

二、同义词复合

例:解放、供给、说明、方法、共同、主义、阶级、公开、共和、希望、法律、活动、命令、知识、综合、说教、教授、解剖、斗争

三、动词+宾语

例:断交、脱党、动员、失踪、投票、休战、作战、投资、投机、抗议、规范、动议、处刑

四、由上述单词组成的复合词

例:社会主义、自由主义、治外法权、土木工程、工艺美术、自然科学、自然淘汰、攻守同盟、防空演习、政治经济学、唯物史观、动脉硬化、神经衰弱、财团法人、国际公法、最后通牒、经济恐慌



其他还有:

[动词]
服从、复习、支持、分配、克服、支配、配给

[自然科学和社会科学的基本概念]
哲学、心理学、论理学、民族学、经济学、财政学、物理学、卫生学、解剖学、病理学、下水工学、土木工学、河川工学、电气通信学、建筑学、机械学、簿记、冶金、园艺、和声学、工艺美术

[结尾词]
(1) 化:一元化、多元化、一般化、自动化、现代化等
(2) 式:流动式、简易式、方程式、日本式、新式等
(3) 炎:肺炎、胃炎、关节炎、气管炎、皮肤炎等
(4) 力:生产力、原动力、想像力、劳动力、记忆力等
(5) 性:可能性、必然性、偶然性、周期性、习惯性等
(6) 的:大众的、民族的、科学的、绝对的、公开的等
(7) 界:文学界、艺术界、思想界、学术界、新闻界等
(8) 型:新型、大型、流线型、标准型、经验型等
(9) 感:美感、好感、优越感、敏感、读后感等
(10) 点:重点、要点、焦点、观点、出发点、盲点等
(11) 观:主观、客观、悲观、乐观、人生观、世界观、宏观、微观等
(12) 线:直线、曲线、抛物线、生命线、战线、警戒线等
(13) 率:效率、生产率、增长率、利率、频率等
(14) 法:辨证法、归纳法、演绎法、分析法、方法、宪法、民法、刑法等
(15) 度:进度、深度、广度、强度、力度等
(16) 品:作品、食品、艺术品、成品、展品、废品、纪念品等
(17) 者:作者、读者、译者、劳动者、缔造者、先进工作者等
(18) 作用:同化作用、异化作用、光合作用、心理作用、副作用等
(19) 问题:人口问题、社会问题、民族问题、教育问题、国际问题等
(20) 时代:旧石器时代、新石器时代、新时代、旧时代等
(21) 社会:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、国际社会等
(22) 主义:人文主义、人道主义、浪慢主义、现实主义、帝国主义、排外主义等
(23) 阶级:地主阶级、资产阶级、中产阶级、无产阶级等




“ 现代汉语中的日语 “外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说 “东” 道 “西” 时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，—想到这一层，我的头皮就有些发麻。” 

这个 “据统计” 的 “70%”是否有水分，可以探讨。我们且在下面根据权威资料辑录一些也许您并不陌生、又绝非冒牌的这70%及其以外的部分地道日语来 ，看看您是把它推翻，还是也能一同 “头皮发麻”。 

 
现代汉语日本外来语摘要 

B:、白夜、百日咳、版画、半径、半旗、饱和、保险、保障、备品、背景、必要、编制、变压器、辩护士 标本、标高、表决、表象、病虫害、舶来品、博士、博物、不动产、不景气 ……； 

C:、财阀、采光、参观、参看、参照、策动、插话、茶道、长波、常备兵、常识、场合、场所、衬衣、成分、成员、承认、乘客、乘务员、宠儿、抽象、出版、出版物、出超、出发点、出口、出庭、初夜权、处女地、处女作、储藏、储蓄、触媒、传染病、创作、催眠、催眠术、错觉 ……； 





D:、大本营、大局、大气、代表、代言人、代议士、贷方、单纯、单利、单位、单行本、但书、蛋白质、导火线、德育、登记、登载、等外、低调、低能、低能儿、低压、敌视、抵抗、地上水、地下水、地质、动态、动议、动员、独裁、独占、读本、短波 ……； 

E:、二重奏 ……； 

F:、发明、法律、法人、法庭、法则、番号、反动、反对、反感、反射、反响、反应、泛神论、泛心论、范畴、方案、方程式、方程、方针、放射、分解、分配、分析、分子、风琴、封建、封锁、否定、否决、否认、服务、服用、辐射、复式、复员、复制、副食、副官、副手 ……； 

G:、改编、改订、概括、概略、概念、概算、感性、干部、干事、干线、纲领、高潮、高利贷、高炉、高射炮、高周波、歌剧、工业、攻守同盟、公报、公立、公民、公判、公仆、公认 公诉、公营、公债、共产主义、共和、共鸣、古柯、固定、固体、故障、关系、观测、观点、观度、观念、观照、光年、光线、广场、广告、广义、归纳、规范、规则、国际、国教、国库、国立、国税、国体、过渡 ……； 

H: 海拔、寒带、寒流、航空母舰、和服、黑死病、弧光、化石、化学、化妆品、画廊、环境、幻灯、幻想曲、回收、会谈、会社、会谈、混凝土、活跃、火成岩 ……； 

J:、机关、机关枪、机械、积极、基地、基调、基督、基督教、基质、基准、集团、集中、计划、记号、记录、技师、加农炮、假定、假分数、假名、假想敌、尖兵、尖端、坚持、检波器、简单、见习、间接、间歇泉、间歇热、建筑、鉴定、讲师、讲坛、讲习、讲演、讲座、交感神经、交换、交通、交响乐、脚本、脚光、教科书、教授、教养、教育学、酵素、阶级、接吻、节约、结核、解放、解剖、介入、借方、金额、金刚石、金婚式、金牌、金融、金丝雀、紧张、进度、进化、进化论、进展、经费、经济、经济恐慌、经济学、经验、精神、景气、警察、警官、净化、静脉、竞技、就任、拘留、巨匠、巨头、巨星、具体、俱乐部、剧场、决算、绝对、觉书、军部、军国主义、军籍、军需品……； 




K:、看护妇、看守、科目、科学、可决、客观、客体、课程、肯定、空间、坑木、会计、扩散 ……； 

L:、浪人、劳动、劳动者、 劳动组合、劳作、累减、类型、冷藏、冷藏车、冷战、理论、理念、理事、理想、理性、理智、力学、立场、立宪、例会、量子、了解、列车、淋巴、临床、领海、领空、领土、流感、流体、流行病、流行性感冒、伦理学、论理学、论坛、论战、落选 ……； 

M:、码、麦酒、脉动、漫笔、漫画、漫谈、盲从、媒质、美感、美化、美术、免许、民法、民主、敏感、明确、明细表、命题、母体、母校、目标、目的…… ； 
 
N:、内服、内阁、内幕、内勤、内容、内在、能动、能力、能率、农作物、暖流 ……； 

O:、偶然、 ……； 

P:、派遣、判决、陪审、陪审员、配电盘、配给、批评、片假名、平假名、平面、评价、坪 ……； 

Q:、旗手、骑士、企业、气氛、气密、气体、气质、气船、气笛、牵引车、铅笔、前提、前卫、前线、强制、侵犯、侵略、勤务、清教徒、清算、情报、驱逐舰、取缔、取消、权威、权限、权益、权利 ……； 

R:、人格 人力车、人权、人文主义、人选、日程、溶体、肉弹、入场券、入超、入口 ……； 

S:、商法、商业、上水道、少将、少尉、社会、社会学、社会主义、社交、社团、身分、神经、神经过敏、神经衰弱、审美、审判、审问、升华、生产、生产关系、生产力、生理学、生命线、生态学、剩余价值、失效、时计、时间、时事、时效、实感、实绩、实权、实业、使徒、世纪、世界观、市场、市长、事变、事态、事务员、手工业、手榴弹、手续、受难、输出、输入、苏铁、水成岩、水密、水素、水准、私法、私立、思潮、思想、死角、所得税、所有权、索引…… ； 

T:、他律、塌塌米、台、台车、太阳灯、探海灯、探险、探照灯、特长、特务、誊写版、体操、体育、天鹅绒、天主、条件、铁血、通货膨胀、通货收缩、同情、统计、投机、投影、投资、图案、图书馆、退化、退役 ……； 



W： 瓦、瓦斯、外分泌、外勤、外在、唯心论、唯物论、卫生、味之素、胃溃疡、尉官、温床、温度、温室、文化、文库、文明、文学、无产阶级、无产者、舞台、物理、物理学、物语、物质、悟性 ……； 

X：喜剧、系列、系数、系统、细胞、下水道、纤维、现金、现实、现象、现役、宪兵、宪法、相对、想象、象征、消防、消费、消化、消火拴、消极、小夜曲、小型、校训、效果、协定、协会、心理学、新闻记者、信号、信托、信用、猩红热、刑法、形而上学、性能、序幕、宣传、宣战、选举、旋盘、学府、学会、学历、学士、学位、血色素、血栓、血吸虫、训话、训令、讯问 ……； 

Y：压延、雅乐、演出、演说、演习、演绎、演奏、燕尾服、羊羹、阳极、业务、液体、医学、遗传、义务、议决、议会、议员、议院、艺术、异物、意匠、意识、意义、意译、阴极、音程、银行、银幕、引渡、印鉴、印象、营养、影象、优生学、游离、游弋、右翼、语源学、预备役、预后、预算、元帅、元素、园艺、原动力、原理、愿意、原则、原子、原罪、原作、远足、运动、运动场、运转手 ……； 

Z：杂志、展览会、战线、哲学、真空管、阵容、政策、政党、支部、支配、支线、知识、直观、直接、直径、直觉、直流、止扬、纸型、指标、指导、指数、制版、制裁、制限、制御器、制约、质量、中将、终点、仲裁、仲裁人、重点、重工业、株式会社、烛光、主笔、主动、主观、主人公、主食、主体、主义、注射、专卖、转炉、资本、资本家、资料、紫外线、自律、自然淘汰、自由、自治领、宗教、综合、总动员、总理、总领事、组成、组阁、组合、组织、最惠国、左翼、作品、作物、作者、座谈、坐药……。 



上面这些词语，是根据前人严谨可靠的相关研究文献，在二十多年前集录出来的，不包括新近资料。这些来自日本的中国本土化了的现代汉语中的这种近代新兴外来语日文词汇，是实实在在的存在客体，是我们从人家那里拿来的，就像当年大和民族从大汉民族拿去汉字一样，不过位置颠倒了一下，我们拿来也丰富了我们近代捉襟见肘无能为力的古老语言，接受、承载和推进了我们大中华的文明进步。意外吗？吃惊吗？都不必。现实往往就是这样残酷。希望您看了之后，震撼之余，能有所反思与启迪，而不是简单地骂娘，则幸甚。

这位是六万年前的恐龙吗？

小编： 达祖丁果然是六万年的活化石！
大马独立60年，正、副首相都是马来人，马来族群还可以被称为弱势族群？
大马是马来土地？ 是他们贪污多年的土地吧？ 
看看以下这恶名昭彰的恐龙之前所干的事，你就知道他的文化层次了。



【摘自维基百科】

达祖丁·阿都拉曼（马来语：Tajuddin bin Abdul Rahman），马来西亚霹雳州巴西沙叻国阵巫统国会议员[1]，也是巫统中央委员和前甘榜牙也州议员。

他在1995年因被指称他支付600万令吉以确保他担任司长的职位而被巫统开除。臭名昭著的他曾发表“掌掴华人论”，并说华人不要遇到什么问题就向外人投诉，否则他将掌掴华人，引起马来西亚华人公会和反对党的不满。

在2008年，他在国会内称在野党议员M.古拉为「杂种」，还不时讲黄色笑话，并对前民联议员使用不雅语言如“吉零”（keling）和 “疯子”（biol）等，最后往往收回言论来逃避制裁。

2016年3月31日，达祖丁公开拥护首相纳吉阿都拉萨和他的妻子罗斯玛·曼梳豪华的生活，并对记者在国会称只要有能力买名牌包没有罪，还说女生都爱买名牌包等。

2016年11月21日，达祖丁在国会称民主行动党士布爹区国会议员郭素沁是唯一一个有「Kok」的议员，说完后自己还发笑声，招惹反对党议员和马华公会妇女组[10]抗议并要求他道歉[11]。然而，他当时被下议院副议长拿督罗纳拥护，指达祖丁说的只是郭素沁的姓氏，没有别的意思。郭素沁也反击达祖丁是一名“不文明”的部长。随后，莎亚南区诚信党国会议员卡立沙末斥责他为“混帐”（sial）。达祖丁因此回骂卡立没教养，并挑战他会议结束后在庭外解决。




2016年11月24日，大约有10名来自巴西沙叻的男女支持者，其中包括达祖丁的儿子欲闯入国会大厦，对着已进入内的卡立沙末叫嚣，称 “现在只是事件的开端”。影片内展示当时情况。国会袭击事件中的8人在2017年4月被控以轻微罪行法令，并只罚款最高100令吉。

新聞背景： 
當今大馬 2018年7月25日

达祖丁高谈马来土地，砂议员反呛“是大马土地”

巫统议员的一句 “这里是马来土地” 的呛声，一度引起国会议会厅的骚动，不过争吵在副议长拉昔关麦介入下消弭。

事缘巫统巴西沙叻国会议员达祖丁在元首御词辩论时表示，马来族捍卫自身权利时并不是 “种族主义”，因为马来族群要的只是公平，毕竟协助弱势才是公平。

“ 我们要的是公平，就此而已。公平并不是马来西亚人的马来西亚这种概念，公正的意思是我们要帮助有需要的人。”

“ 园丘地区的印度人需要帮忙，马来渔民需要帮忙，还有华裔农夫（也需要帮助），我们就要帮助他们。”

达祖丁接着批评，行动党推崇的 “马来西亚人的马来西亚” 概念强调平等（kesamarataan），但这意味着弱势者需要与有能力者互相竞争，而这不是公平。





行动党也曾助马来人

这时，行动党马六甲市国会议员邱培栋起身反击说，行动党乐于协助各族贫穷人士。

邱培栋举例指出，财政部长兼行动党峇眼国会议员林冠英过去曾经帮助15岁马来少女度过难关。

对此，达祖丁回应说，希盟如今已执政，本就应该做得最好，不需要再重提陈年往事。不过，邱培栋则回话，人应该谨记历史，并从中学习。

达祖丁则高声反呛说：“历史？历史就是这是马来土地，你知道吗？这是马来土地。就让我来教教他（邱培栋）什么是历史。“

“这是大马人的土地！”

达祖丁这句 “这是马来土地” 语音未落，多名议员都争相起立发言。

其中，公正党婆罗洲高原国会议员威利（Willie Mongin）激动地起立高声说：“我要纠正你！这是马来西亚的土地。就连我们砂拉越也乐于和马来人分享土地……”




威利正要继续发言时，达祖丁表明他不愿让路，而副议长拉昔随即按下按钮，关掉所有人的麦克风。

现场只听见威利努力高声发言，但已听不清楚他所说的内容。

达祖丁的麦克风则仍能操作，他对着麦克风说：“ 如果你还要辩论，我们就去外面继续辩论！” 接着，达祖丁就继续他的发言。

不认同会引发种族紧张 ◆ 宪法专家：统考不影响国文地位

小编： 换掉60年的政府都没紧张过 ..... 奉劝那些假激进分子别整天来这虚招，有本事去把书读好，把工作干好，把人也做好！

阿都阿兹巴克里（右）针对州宗教司发表担心承认统考会影响国民团结的言论召开新闻发布会。



（怡保26日讯）霹雳州教育、科技、科学、环境及新闻事务委员会主席阿都阿兹巴克里行政议员不认同，霹雳州宗教司阿都沙尼发表担心霹州政府承认华文独中统考文凭，会影响国文在联邦宪法地位及引发种族关系紧张的说法。

也是宪法专家的他表示，承认独中统考并不是一项课题，不应该被种族化及政治化。

阿都阿兹周四召开新闻发布会指出，语文只是一种沟通工具，是无缰界的流通，因此，必须向前看，并不是以狭獈及极端的思想去处理。



他透露，目前发生的情况是，一些华小就读的学生当中，马来学生比华裔学生还多，所以，不存在承认独中统考是华人与马来人及国文对抗的议题。

他说，马来文在大马的官方地位已经存在61年，而且官方的地位已经相当稳固，然而令人感到遗憾的是，承认独中统考课题竟然成了挑战马来文官方语文地位的课题。

另外，他促请，教育部尽快处理填补县属教育局高级职位及学校高职的空缺。



他指出，他本身接获这类的投诉，然而处理问题的权限并非州政府，而是联邦政府，因此，希望教育部立即给予处理，尽快填补空缺。

光華網 26/07/2018

教長“不撥款獨中”言論 行動黨議員也開炮

小編：如果你的炮火不夠力，記得把林大砲和張大砲也調來。

黃家和 - 怡保東區國會議員

（保26日訊）社青團總團長黃家和提醒教育部長馬智禮，別以 “國陣思維的標準答案”來處理教育課題。

黃家和也是怡保東區國會議員，他今日發文告說，馬智禮昨日在國會書面答覆，指教育部沒有為獨中準備撥款，因為獨中並不在國家的教育體制之下，令人失望和遺憾。

“這有如把過去希盟對於獨中政策改革的進步立場，拖回到國陣的保守時代，這並不是在大選中投票給希盟的支持者所要看到的。”

“我們必須提醒教育部長馬智禮，對於華文獨中和統考文憑的政策改革與進步，是希盟多年來鬥爭的重要一部分，這也是人民想看到的。“




有鑑於此，他認為所有教育部關於華文獨中和統考文憑的答覆，必須展現教育部落實政策改革的準備。

他說，雖然多年來獨中沒被納入國家教育體制的一部分，卻在國家教育發展中扮演著重要的角色。這為國家栽培人才的貢獻，必須獲得承認。

“在過去多年來，希盟都通過執政的州屬，採取進步和大膽的改革，給予獨中地位應當的承認，這些努力都深受選民的歡迎。”

“ 在霹靂州，2008年執政的民聯政府落實新措施，頒布1000公頃土地給州內9間獨中作為以地養校用途，並撥出1000公頃土地給宗教學校。”




他指砂拉越國陣政府也在2011年，宣佈撥出2000公頃的土地於州內獨中以地養校。檳城自2008年來，州政府已撥出1600萬令吉給予州內獨中。雪州政府在2009年開始每年200萬令吉制度化撥款獨中。

“ 如果馬智禮對希盟在獨中改革課題的努力不瞭解，我和我的後座議員同僚準備協助，以更深入地瞭解此課題。”


中國報 2018年7月26日