2023年全国华文独中学生基本资料统计

董总资料与档案局于2023年4月，向全国60+2所独中（包括宽柔中学古来分校和宽柔中学至达城分校）发出2023年度全国独中学生数据调查问卷，截止日期是6月25日。6月下旬开始通过电话和电邮催收，至7月下旬，共回收60+2份问卷，回收率达100%，并于8月完成数据整理和统计。

 

 

 

 

来源：董总网站

黎翰辉【疫情下的华文教育】

华文教育在我国有百多年历史，从英殖民地时期到我国独立以后，华教多年来在风雨中屹立不倒。即便近年来，面对国际学校的强势竞争下，华小与独中生源也不完全流失；然而，在新冠病毒疫情爆发后，在社会经济崩坏下难免遭受波及。






回顾当年，先贤最初到东南亚落脚时，随之带来的除了有各省会的籍贯公会等地缘组织，另外就是宗亲祠堂等血缘性组织，其余的还包括商会、神庙，社团组织等。前人努力工作不忘教育，早期的会馆与宗祠，就是供华裔子弟读书识字的地方。

华文教育在殖民地时期已开始发展， 除了乡亲组织在教导传统教育之外，当时还有遍布港澳和新马各地的教会学校。根据记载，著名的英华书院于1818年在马六甲创立，并于1843年搬迁到刚开埠的香港，除了传教，也印刷报章传授知识。

英华书院的创办，在华教史上意义深远，除了象征基督教在华人世界传播的一个里程碑，更重要的是，在清朝末年的教育制度改革，新式学堂出现之前，是马来亚英殖民地的华裔子弟早期接受教育，学习和吸收西方知识科技的主要途径。

清末洋务运动，催化中国教育现代化的改革，新式学堂取代了私塾教育，然而，新式学堂最早也是要在20世纪初才在东南亚各地拓展。尤其在马来西亚全国各地的华校，建校时间大多在清末民初，不少华小发展至今都已具有百年以上的历史。

早期的华文教育虽提供华裔子弟受教育的机会，却也被视为反殖民主义的温床，因此，不断遭受英殖民地政府的猜疑。然而，真正的噩梦则是在太平洋战争爆发后，在3年零8个月时期，有不少华校被日方勒令关闭，甚至被改制为日本学校。

二战结束后，华校虽然得以恢复办学。然而随著国家独立，在教育政策上出现许多不利华文教育发展的限制，加上当时世界冷战格局，华文教育唯一连接点只有台湾。当时的华裔子弟仍坚持未放弃华文教育，所以才能发展至今。

华文教育在60多年来，面对不少风雨波折但都已熬过来。虽然，国家政府可以不承认，但独中文凭仍获国外许多名校大学所认可。同时，在面对国际学校的强势竞争下，许多独中学额无法满足华社的需求，每年超过3000学生被拒于门外。




在21世纪初， 社会面对物价高涨和生活负担越来越重，当时，各校董事部就已开始探讨以商养校，通过种植业，出租学校名下产业来为学校增加额外收入，以避免学费高涨的情况。然而，至今为止，学费虽然比当年高，生源却未因此而中断。

随著新冠病毒疫情爆发，国家社会经济难免受创。除了家庭受疫情的影响，政府也鼓吹没上课不应收学费论。在这许多负面情况下，难免担心独中在疫情冲击下，是否会掀起退学潮。随著开学复课在即，希望独中在疫情后能够见到曙光。

来源：东方日报 2020年06月11日
评论: 黎翰辉

黄瑞泰【华教发展摆脱不了中国】

在解决我国华校资源不足问题上，中国某种程度成了一个重要的资源。

董总与教总在6月2日发了一份感恩在九十年代马中两国文化教育往来正式开放后，中国促进马来西亚华文教育发展，以及在肺炎疫情防疫上两国互相支援的文告，而董总在面子书账号转发相关文告后，引起了广泛讨论，不少网友留言表示对董总与教总的此番言论感到失望，有人认为董总在喧宾夺主，做了外交部的工作，也有人觉得这中文稿是一种对中国谄媚，丧失自主性的现象。

长期依赖国外资源

对于董总与教总会发如此的文告，其实并不意外，过去数十年来华人社会中不少人都在期待中国的强大与崛起，并相信只要中国崛起，华人在马来西亚所面对的问题就能够迎刃而解。因此自上世纪九十年代起，国内很多华团就主动拥抱中国，并以中国的经济发展崛起为傲。而中国也确实没有让我们华社失望，这数十年来也提供了不少资源于华团、华校。

以教育方面来看，除了每年透过中国大使馆的协助与赞助，邀请中国国内各种特级教师、专家学者到马来西亚来交流指导，也透过大使馆大量拨款于各校图书馆采购新书籍，更每年补助各级老师到中国进修提升专业，从学校行政到各科专业都能提供完整的进修课程。此外，国内不少学校的智能教室、电子教学资源的建置技术支援都来自中国相关机构与厂商。

所以，无可否认的，中国在解决华校资源不足问题上某种程度取代了马来西亚政府的角色，而数十年下来，已经成为董总、教总与各级华校难以舍弃的重要资源。在今天大家对教育专业的要求越来越严格的情况下，传统华校不管师资专业还是学校软硬体建设等都有待提升，而中国在这方面确实能够作为国内华教发展强而有力的后盾，这是无可回避的事实。

防范自主性被“侵蚀”

我国华文教育发展长期著重的论述都是民族文化传承、华人文化的根这类本质论的族群情感论述，对于教育专业发展部分长期匮乏，一直以来都是依靠国外的支援的结果，1990年代以前是台湾侨务委员会与侨教政策，1990年代后是中国的庞大资源。

纵使号称两百年的华文教育发展，对内我国华教从未有形成自己的专业培训与研究系统，以至于今天这种拿人手短，吃人嘴软的结果。在可以预见的未来，我国华团以及各级华校仍无法摆脱各类外来资源，而如何避免自主性被“侵蚀”是今天备受关注的重点，也是华团领袖发挥大智慧的舞台。

来源：东方日报 2020年06月06日 
评论: 黄瑞泰

【今日泰国华人】不畏艰难留根脉 🟢 新生力量传薪火

孔堤公学的小学生快乐学习华文，对他们而言，这是祖辈的语言，也是通往世界的语言。

泰国政府在1950年起落实20年的排华政策，民间也因为第二次世界大战后，华人掌握泰国经济命脉而产生排华情绪，当地华人为求自保，大多主动放弃原来的姓氏，改用相同意思的泰文作为新姓氏或是当地原有的姓氏。


历史上，泰国政府为了强化民族意识、同化华人，多次落实了华文教育限制政策，导致泰国华教出现跨越至少两代人的断层。

1918年，泰国政府颁布《暹罗民立学校法》以管理华校，3年后再颁布《暹罗强迫教育实施条例》，结果，从1933至1935年间，共计300所华校因为不合条例被迫或是自动停办，逼使华教发展受到很大限制。

从1938到1944年，銮披汶政府实行亲日排华的外交政策，并主张“唯泰主义”，禁止华文教育，当时全泰国的华校几近全军覆没，唯一幸存的华校也改为泰校。华文教育的传承，仅能由小班制（不超过7人）的家庭教师来延续。
 
1948年后，因銮披汶政府再度掌权，政府更严格的限制华校，例如小学华文课只能教授至四年级，一周不能超过10小时、不能提及中国习俗文化等条件，因此华文学校逐渐式微。
 
为求自保放弃原来姓氏

1960年代，泰国政府颁布《发展国家教育方案》，推行7年制义务教育，并规定民办的华校仅能开办四年制小学，此方案导致泰国华校严重衰落，因为家长担心孩子从华校毕业后无法衔接升学制度，在越来越少学生到华校学习下，华校数量直线下降，华文教育日渐衰退。

后来，泰国政府在1950年起落实20年的排华政策，民间也因为第二次世界大战后，华人掌握泰国经济命脉而产生排华情绪，当地华人为求自保，大多主动放弃原来的姓氏，改用相同意思的泰文作为新姓氏或是当地原有的姓氏。

日子一久，泰国华人被同化了，华人逐渐融入了泰国社会，而华教复兴工作，却是在近20年才开始的。

Saran Wanglee博士

●Saran Wanglee 博士
廊1919首席执行员
黉利家族第5代传人

回顾历史，百年火船廊再现风华

这是一座香火鼎盛的妈祖庙，也是新兴的网红拍照打卡胜地；这里有百年历史的壁画，也有时兴的潮店。位于昭披耶河西岸的廊1919（LHONG 1919），与人气景点Icon Siam毗邻，前者古典雅致，后者极尽奢华，一并陈列毫无违和感。这就是曼谷日常的魅力。

廊1919的历史可追溯至1850年的拉玛四世，在1919年，来自广东汕头的清朝商人陈慈黉所代表的陈氏“黉利”家族买下，在原址兴建碾米场、仓库与员工宿舍，开始了“陈黉利行”蒸气船（又称火轮船）货运贸易，故廊1919前身也被称为“火船廊”，当时主要将白米出口至中国，再进口丝绸与茶叶等干货，卖给帝王贵族家。

独特历史和文化见证

“150年前，这里曾经非常辉煌，当年许多华人为避战，从海路来到曼谷谋生，黉利家族对身染恶疾或身无分文的华人施医赠药，介绍工作机会，并安排他们住进这家中式三合院，一下便成为华人重要的聚集地。”长着一双凤眼，眼神锐利留着落腮须根的Saran博士指着对面的Talat Noi和耀华力路，都是正体中文字，那是当年华人大举移民的见证。

后来，古老建筑随岁月递嬗逐渐不敷使用，老房子缺乏现代化浴厕，不适合现代人生活，加上人事变故，渐渐的荒废凋零。

眼见古迹就快倒塌，黉利家族后人齐心奔走，聘请专业古迹修复师进行结构补强与修复时，惊见斑剥的石灰墙下居然藏着一幅幅生动的古画，在门框、在墙身、在窗架上，一幅又一幅，都是祖上留下的宝物，随着白漆一片片落下，重见天日。

这个发现可不得了，Saran博士知道那是不可多得的文化瑰宝，与家人投注心力资源去考古，“我们想把建筑回复原貌，但修复需要不少经费，这座三合院也要想办法养活自己”，这是廊1919落成的契机。

廊1919集古典与现代文化于一身，昔日的三合院高挂着妈祖的龙袍、大香炉里插着巨大的龙香，一砖一瓦都有说不完的华人下南洋故事。

注入文创新活力


终于，在2017年11月3日的晚上，廊1919重启人潮，人人都到正院中央的“聚宝堂”朝拜3尊妈祖圣像，“这也是其它妈祖庙少见的神像，分别是妈祖凡身童年时的林默娘、得道升天后的妈祖，及受封为天后圣母的样貌，是闽南信仰特色。”

堂上高挂晚清重臣张之洞落款“惠此中国”匾额，那是黉利家族对中泰两国巨大贡献的殊荣，据说当年华人移民中获赐这类匾额的家族仅有3家呢。

廊1919是一段泰国近代华人移民史，记录了拉达那哥欣时代的中泰贸易，也在黉利家族的修复与活化下，成为新兴的曼谷河岸景点，在时代演进下成了文创园区，以新姿态传承文化。

在这里，随便按下快门都是最时兴的文青网红美照，廊1919集古典与现代文化于一身，昔日的三合院高挂着妈祖的龙袍、大香炉里插着巨大的龙香，一砖一瓦都有说不完的华人下南洋故事。

你若细心观察，就会发现院区里的巨型壁画，其实都源自某个角落的历史，在游走寻找间，回忆那个华人胼手胝足，努力融入当地，同时心系祖国的，克难时代。

罗宗正：未来，华教在泰国会越来越好，逐步扩大与深入，华教已经深入民心。

●罗宗正


泰国华文教师公会主席
泰华通讯记者协会主席
泰国中华总商会资深常务会董
泰矿源有限公司兼泰中有色金属国际有限公司董事总经理

华文教育在泰国开花结果

罗宗正记得二战前，曼谷有数十家华校，后来政府觉得华文会灌输共产主义，因此渐渐的用各种方式来对付华校，他当年求学的南洋中学的小学部，在1948年被封时，校长与老师都被捉起来，怀疑他们是共产党员。

“后来，他们从泰北到中国去参加革命了。华校一家接一家的被关闭，或者限制每日学习华文的时间，每月只限初一到初四日可以学华文。从1949年到1980年，泰国华教全面停顿了30年，两代人失去学习华文的机会，现在很多新生代，一句中文都不会讲。”

孔堤公学，是泰国复兴华教的其中一所华校，全校有593名学生，采用免学费与免费午餐优惠，吸引周边中低收入家庭将儿女送来接受华教。

曼谷孔堤公学的学生来源，主要是市区的中低收入群，他们在公学里接受华文教育，期许能凭着掌握华文优势，改变家族命运。图示学生在上学前集体早操。

保送中国学习回国教华文


80年代后，因为中国强大了，泰国政府重新允许开办华校，问题来了：当年的华文老师不仅人数很少，而且都老了，更严重的是他们的水平也不高，只有小学资格，因此罗宗正发起学习华文运动，成立泰国华文教师公会，请北京教授来培训华文老师，再保送老师到中国学习华文，毕业后回来执教。

“华校开始在大城市里复兴了，但偏远的农村小镇却没有机会，这时我把一些高中毕业生派往中国，再鼓励政府官员也同样学习中文，保送他们去中国学习。如今，从上下议院到国务院到各厅级都有中文翻译，沟通就很方便。”

张丽贞（左起）、罗宗正与林滨汉参观孔堤公学上课情景，学生对华文有很大的兴趣，高声朗诵课文。

学好中文，会有更好未来


过去，家长对中国不了解，不敢让孩子去学习；如今，他们都抢着让孩子去学华文，知道华文在未来有无限的发展前途。在泰国，华教老师的薪水是1万5000铢，若会中文，工资比本地人多一至五倍，华文导游有数十万，中资企业都以四五倍高的薪水来聘请懂得华文的本地员工。

如今，泰国有约二百多家华校，每周5节课，一节一小时的学习华文。这里的华校分两种，一种是全免，一种是私立式，约占30%，都是学简体字。

“未来，华教在泰国会越来越好，逐步扩大与深入，泰国人在中国留学是世界第二多，近两万人，说明经过我长期来的反映，华教已经深入民心。中泰民族渊源流长，是同个民族，无论是民族文化与习俗都有天然的感情。”

在中国国务院发放奖学金下，每年都有二百多位泰国华文老师到厦门、北京或广州学习华文，再回来执教，加上外派的华文教师，华教在泰国开始复苏，但前路还是很漫长的。

孔堤公学慈善会副主席林滨汉（右二）与罗宗正（右一）赠送纪念盘给星洲日报，由本报高级记者许俊杰（左二）代领。左一为孔堤公学校长张丽贞。

作者 ： 许俊杰 摄影：陈敬晖
文章来源 ： 星洲日报 2020-05-11

孙和声：从中国民族语文教育谈起

一贯以来中国均强调，中国是个多民族的统一国家，这个统一的多民族国家，当然也是个多元文化与多语文国家。根据2010年的人口调查，当时中国总人口为13亿人。当中，汉族占了56个民族中的近92％，即其他55个少数民族占了8.49％。只是少数民族占比虽低，可其分布却占了60％以上的国土面积。

这55个少数民族中，人口规模最大的依次为广西壮族约1692万人、回族1058万、满族约1038万、维吾尔族约1006万、苗族942万，及其他。从行政区划的角度分类，中国有34个一级行政区（或称省级行政区），其中有23个省；5个民族自治区；4个直辖区；两个特别行政区。

5个民族自治区是内蒙古、宁夏、新疆、西藏与广西壮族自治区。顾名思义，民族自治区是种让各民族享有行政自治权的地区。这是中国共产党运用马克思列宁主义，结合中国具体国情来处理民族问题的方法与政策。在这政策与体制下，各少数民族聚居区，依据其聚居区的大小，建立自治区、自治州、自治县等自治机构。

伸言之，除了享有一股的地方国家机关的职权外，也拥有法律规定的权限行使适合其族情的自治权。理论上，这应有助于保持中国的民族与文化多样性。

从民族文化与民族语文的角度看，在1950年代中国曾派大批学者专家到各民族聚居地做调查研究，还为一些没有民族文字的少数民族建立以拉丁字母为基础的新创民族语言（据知，共11种新创语），也鼓励各民族使用其本族语义学习；只是在1960与1970年代（特别是文化大革命时期），这种民族融合政策又转向民族同化政策，使许多民族语文学校关闭，进而也削弱了学习能力与学业成就。

所幸，自1980年代以来，中国又恢复了1950年代的融合而非同化的政策，其目的，不仅为了保持文化与语文的多样性，也为了要扫除文盲。毕竟母语是最佳的学习工具，也是扫盲的最佳工具。

自1980年代以来，中国在少数民族聚居区采用双语教育政策，也就是各民族语文与汉语并用的民汉双语制。在南方，主要是用过渡式双语政策，即在小学低年级先用民族语文（单一语文）教学，之后逐步增加全民共同语（即汉语，普通话）的使用，最终以普通话取代民族语文。易言之，过渡的最终目的，是过渡到普通话。

在北方，在那些自古以来便已拥有本身民族语文的地区，则采用双语持续并用制，也就是以小学低年级开始，先用本族语教学之后，逐步增加普通语的运用。最终依然保持民汉双语并用。据知，北方民族人口规模大的民族均有从小学到大学的一整套完整语文教育。这对保存文化与语文多样性当然有所助益。只是理想与现实则可能有所不同。

有研究显示，由于普通话是主体汉族的民族共同语，且各民族自治区也有不少汉人，外加上普通话是全民用语和强势语文，也是市场上最具势力的用语。在这种情况下，民族语文并不易保存与发展。主因不在于国家政策，而在于市场力量。

毕竟，人是现实的，若一个民族的语文，缺乏市场的功利价值，不仅其他民族不会学习这个语文，本族人也可能出现忽视本族语的功利现象。这就产生了一个矛盾，即保有与发扬本族语文对市场需求与个人出路的两难选择。在中国，不仅在南方，即便在北方，也有少数民族，特别是中上层阶级，放弃本族语文学校，而选择普通话学校的趋势。这就使得民族语文学校人数递减。这恐怕是世界性现象，而不仅仅是中国的个案。

以大马来说，在1960年代英文学校尚存在时，便有日益多的华族与印族把子女送入英校而非民族语文学校。当然，还引起了华教斗士的关注。在新加坡早在1980年代，民族语文学校便趋向没落，以至难以为继。到了今天英语已是占了一尊地位。

在大马，幸与不幸，当政府在1970年代逐步消灭英校后，华校生又呈递增现象，甚而致于有90％或以上的华族选择把子女送入华小。只是进入中学阶段，多数家长选择把孩子送入国民型或国民学校。有能力者则把子女送入独中，甚至是国际学校，进而引起华文教育与华人教育孰重孰轻的两难选择。民族归属感与个人出路是否能相容？

所幸，由于中国不断的崛起，中文价值一直在上升，进而或多或少也加强了华人读华校的选择──至少在小学阶段。说到底，人还是有现实一面，民族认同与归属感固然重要，出路也不可忽视。

说到底一种语文的壮大与萎缩靠的是人口规模及其市场价值，如英语与汉语，从世界范围来看由于多数国家人民均选择英语为第二语文，无形中使英语成了实际上的世界语，也成了众多语文中的赢家。同理，在中国由于汉语是近92％人口的优势语文，它也因形势使然，成了赢家通吃的赢家。

当然，这不等于说其他语文会没落，只是要超出其所在民族或国家范围壮大为区域共同语的可能性会趋低，如在欧洲法语与德语也无法壮大为全欧的区域共同语，而只能满足于本国范围。同理，在东盟印尼语或马来语也无法成为整个东盟的区域共同语。

伸言之，一种语言或语文若市场价值不够高，就只能满足于本民族或本国范围，同理，在一国之内，一个少数民族的语文或市场价值不高，也只能满足于本民族范围内使用，而难成为全民用语。对小民族而言，若其人口过于分散，其语言或语文也不易保存，如大马华族中的海南语或印尼的许多小民族方言也正在没落中。

保存生物多样性，文化与语文多样等，是当代人权活跃者所积极推动的诉求与运动；只是理想与现实总是有距离，就语文多样性，这还涉及了少数民族本身的选择如是否要融入主流与扩大出路，这是因族而异的。


来源：东方日报  2020年04月27日 孙和声

张济作【美好的五年岁月】

我在念大学以前，并不知道董教总的存在，也不知道林连玉、林晃昇、沈慕羽等华教领导，当然也对华教的坎坷路了解甚少。大学时期参与了旅台同学会，开始认识许多来自全马各地的华校生，思想上得到了一些启蒙，也因此开始关心华文教育的前途。

(示意图)

旅台求学期间，也参与接见了来自董总的参访团，见到如莫泰熙等华教工作者，内心并不是很了解他们的工作性质。我平时花比较多的时间去认识大马的政治与社会发展，也因此透过罗志昌认识了参与民主行动党工作的李万千、柯嘉逊及张永庆等。返马之后，就参与了当时的“东方四侠”（李柯张罗）的工作，还跑去担任反对党国会议员的助理，参与实践政治社会改革工程。正式参与东方四侠的工作之后，才发现原来李柯张都是“前董总职员”，而志昌更是长期推荐及鼓励留台毕业校友参与董总行列的推手。

辉煌岁月指日可待

我跟董总结缘是在1995年，当时旅台期间认识的李淑贞在董总服务，办了一个开放给独中生的“承先启后营”，邀我担任辅导员，而我也在这个活动中真正认识了华文教育的发展，以及享受到了跟独中生分享华教历史的喜悦。当董教总教育中心成功于1997年创办了新纪元学院，1998年的第一批140多位新生的迎新营，时任营长就是罗志昌，而我也有幸参与成为其中一位辅导员。基于这些缘分，让我认识了董总内部以及新纪元学院的许多同事，他们都是走在最前线的华教工作者，他们对华教尽心付出的精神，深深地感动著我。我是由衷地羡慕他们能够这样义无反顾地投入华教的工作行列中，后来我也因为不再参与政党活动，于2003年8月受柯嘉逊及张永庆的感召，加入新纪元学院的队伍中，真正开始学习成为一名全职的华教工作者。

2003年8月至2008年12月底，这5年多在新纪元学院的岁月，除了最后半年需要跟叶邹周旋外，真是我人生中最快活及惬意的日子。我有幸能于年轻岁月中，积极参与建设华教的工作，在这个过程中，认识了许多不同年龄层的华教工作者，耳濡目染了他们的无私奉献精神，自己也觉得很有满足感。

当然，叶邹分别于2006年及2008年“伐莫砍柯”的举措，造成董总及新纪元学院的动荡和人员流失，对华文教育运动带来极大的伤害。经过十年动荡之后，我们开始看到复苏的迹象。我深信随著董总新领导层以及行政部的调整和扩充，当年的董总辉煌岁月应该是指日可待了。过去的董总很精彩，我相信未来的董总将会更精彩。

注：此文为《美好的记忆：我们在董总与新院的日子》（园丁出版社，吉隆坡，2020年2月）的92位作者供稿之一。

来源：东方日报 2020年03月30日 06时00分 • 评论: 张济作

曾丽萍：华教论述再思考

希盟政府垮台最主要的原因是政治斗争，但各族群的反应却有极大差异，马来人普遍叫好，大部份华人却哀号失望，有关分歧涉及复杂的族群关系，但简单来看，部份原因或应是希盟政府执政两年来在敏感的教育问题上引起很大的争议，特别是承认统考和爪夷文风波，都让当时的马来在野党利用来炒作成马来人危机，激化族群对立，使马来人不信任希盟政府。

国家独立至今，多源流教育体制的争议从未间断，凡涉及母语教育的争论都能引起族群风波，遗憾的是，各族群在此议题上的分歧一直没有解决方案，更不要说达成共识。

过去多年来，各族群互相指责彼此种族主义，比如说华教组织董教总就很常被指责为种族主义组织，而华社主流论述也倾向将问题归结到马来民族主义意识。各自的说法当然有各自的理由，要栽下种族主义的大帽子，应该细致讨论差异和分歧，找出基本的论述分歧，再思考是否有调整论述的可能性。

摆脱不了“他者”标签

总观过去马来政治菁英的说法，不难得出一个结论，独立时，马来族群视非马来人为外来移民，独立之后，马来人仍然视非马来人是在马来政权允许下获得公民权的前移民。即使如今非马来人已经在马来西亚落地生根，大部份都是土生土长的马来西亚人，但是因为马来西亚一直未能打造凝聚各族的国族认同，许多族群权利的争议仍然悬而未决，因此非马来人也摆脱不了“他者”的标签。

为何马来人至今仍视非马来人特别是华人为他者呢？其中一个主要的原因是，作为英国前殖民地，马来语的官方地位一直受到英语强势地位的挑战，因此产生对民族语言的忧患意识。他们认为华人坚持母语教育而未能精通国语，显示不愿意融入以马来语作为官方语言的国家主流机制里。

这个思维也涉及到对移民义务的认定，大部份民族国家对于移民有一定的规范，即要求移民接受归化国的主流价值（比如民主的价值），学习该国优势族群的语言，并努力融入主流社会里。

华社在争取语言权利时，常会将现有政策视为单元政策，而力主多元文化政策更符合马来西亚多元族群的现实。然而，多元文化政策的内容为何，可能要再详加思考。多元文化主义其实是西方国家要因应全球化之下，国家人口组成日益多元化的事实，在基于人权的理念下，从早期的同化政策转向尊重多元。

实施移民多元文化政策的西方国家，在政策上保护多元文化、语言和宗教权的同时，仍然要求移民遵守一定的条件，如学习语言和认同基本价值，即使允许在主流教育体制里使用移民母语进行双语教学，也是一种过渡性政策，目的仍然是协助移民学习，掌握双语顺利融入主流社会。

加拿大政治学者威尔·基姆利卡（Will Kymlicka）就明确指出，多元文化政策并非鼓励移民群体拥有自己的公共机构和自治能力，相反的，是要使移民群体的成员能够更容易参与到现存社会的主流机制。

根据历史事实，我国的多源流教育体制在国家独立前就已存在，独立时也获得国家承认，而华印源流的教育机构也强调对学习国语的重视。但是马来政治菁英却认为现有体制赋于华印社群过大的教育自主权，因此从未放弃建立单一源流教育的“理想”。他们想像的单一源流教育并不认为会排斥多元文化，而是在一套体制内考虑多元文化的事实施行多语教育，比如在国小开设中文班或泰米尔语班等，让不同族群学习自身的母语。

对移民身份认知不同

明显的，华人想像的多元文化政策和马来人不一样，华人对“移民”身份的认知也和马来人不同。大部份非马来人是在国家独立之前就来到这片土地，非马来人在发展马来半岛现代化和推动国家独立进程上都有贡献，直接将现代国家对待移民的标准加在非马来人头上，并不公平。

因此，华社论述上较主张非马来人应拥有少数族群权利，如保障完整母语教育的权利和语言权利等，因此，这又涉及如何定义少数族群的问题。根据WillKymlicka的界定，少数族群是“那些因征服、殖民、或割让而非自愿地被并入到新政治体制中的族群”。他界定的少数族群是在被兼并之前，已久居在一个特定的领域，形成自身的社会文化体系，因此在新国家建立后，拥有主张少数族群权利的正当性。

常用以解释少数族群权利的例子是加拿大魁北克省的法语人口，他们早于英国移民在该地生活，却因为被英国殖民而成为少数族群，加拿大建国后，经过努力争取，魁北克省现拥有各种特殊权利包括语言权和自治权。

然而，依据华印族群的移民史，与上述界定的少数族群定义不太相同一致。非马来人是在英殖民时期大量移入，未经世代居住在马来半岛的原住民同意，虽不至于是侵占者，但也无法被视为被帝国殖民和征服的受害族群。所以，在主张华人应拥有少数族群权利的时候，也会遇到定义不明的问题，常因此遭受质疑和挑战。

回答上述疑问或是重新思考华教论述和定位的切入点。第一，如何在有别于现有理论界定的特殊移民历史里，提出一个更贴近且具说服力的非马来族群的新历史定位。其二，如何在此历史定位上，重新界定马来西亚少数族群的权利。第三，如何有效回应主流族群要求少数族群融入的期待。

注：Will Kymlicka的观点来自其著作《少数群体的权利─民族主义、多元文化主义与公民权》。

本文为“纪念林晃昇逝世18周年”系列文章之一。由董总组稿。文章内容仅为个人观点，不代表董总立场。

来源：东方日报 2020年03月18日
曾丽萍
前传播科系讲师，现为自由工作者。

马来教师父女热爱中文 詹马利献身独中28年

虽然身为马来人，热爱华文的詹马利父女，不仅说一口流利的华语，在文字和书写的运用方面，不逊于华裔，甚至更出色。令人敬重的是，詹马利更在独中执教奉献28年。

詹马利（75岁）自大学毕业后投身独中，曾一度从事其他工作，但最终还是回到独中，直到退休。

詹马利本名是Jamau Satong。就读伦乐中华公学时，校长方永辉认为，中国铁路工程专家詹天祐成就非凡，加上詹姓较特别，为他取詹姓，取名马利。

詹马利的女儿取名Jasmin，结合他（Jamau Satong）和妻子Minah binti Mahlie的名字，且是茉莉花的意思，让人容易记得，所以中文名字便取其谐音，即“詹诗敏”。

自小常用方言和华人沟通

詹马利小时候住在砂拉越边陲小镇伦乐（Lundu）。尽管是马来人，但父母及舅舅都会说客家话及福建话。

“在伦乐，邻里和睦，即使是马来人，也以客家话及福建话跟华人邻居或商家沟通。”

到了入学的年纪，因当地的国小只开班到三年级，小学高年级必须转到古晋就读。詹马利父亲嫌麻烦，就把他送到当地的伦乐中公就读。

“那个年代的华小跟国小相比较进步，再加上父母认为读华小比较有出息，就让我到该校就学。”

对从小就会说方言的詹马利来说，到华小就读，与师生沟通不是难事，反而认字上有困难。

“那时，伦乐商店的老板们都是我的华语启蒙老师。遇到不认得的字时，我就会请教他们。”他笑称，商店的老板以客家话或福建话教导他，导致其华语带有方言口腔，闹出不少笑话。

詹马利在成绩上一直名列前茅，杰出的表现让校长方永辉决定协助他报读古晋中华第三中学（三中）。

贵人黄佛德协助下决定志向

詹马利在古晋中华第三中学升学完成初中学业后，到古晋中华第一中学继续高中学业。他在1965年高中毕业后，在贵人的协助下，到南洋大学升学。

“我在高三时，遇到了贵人，即田绍熙和沈玉池把我推荐给时任中华总商会主席已故拿督阿玛黄佛德，也因黄佛德的一句话，让我后来决定当教师。”

忆起往事，詹玛利眼眶含泪，或许是想到，若没有黄佛德的援助，可能就没有现在的他。

“当时，黄佛德问我，毕业后想投入什么行业？我告诉他，可能当翻译员，但他反问，为何不到三中当教师？”

滴水之恩，当涌泉相报，就因黄佛德这句话，让詹马利在1969年大学毕业后，回到三中任教，展开他近30年的教学生涯。

从小学术成绩名列前茅

说詹马利从小到大一直是“学霸”一点也不为过。小学时时常参与数学比赛，甚至在比赛中名列前茅。

即使到了独中，学术成绩方面也不输给华人。高中时更是入读甲班，成绩一直保持在前10名。

“1966年共有40名毕业生报考南洋大学，砂拉越包括我只有7人被录取，当中6个是华人。”

辗转行政职场后重执教鞭

在南洋大学主修地理科，副修国语的詹马利在1969年大学毕业后，回到母校任教，但因为当时学生人数太少，仅任教一年后就不被续聘；他在1970年到西连民立中学当教务主任，负责教国语及地理，期间还教过华文科。他在一年后，转到古晋圣伯特利学校教地理及国语。

1972年至1975年，詹马利获时任首长敦拉曼耶谷的赏识，受委到首长署华人事务部担任民政官员，负责政府与当时砂共游击队员之间的翻译，过后更被安排到诗巫的拉让区保安指挥区（RASCOM），为游击队员授课。

“当时正值与砂共签署和平协议，政府需要向这些共产党党员索取资料，我负责担任华裔共产党员的翻译员及协助填写资料等工作。”

他在1975年辞去民政官员一职，到日本公司担任副经理，因对独中的热爱，他决定重新拾起教鞭。

詹马利在1977年回到母校三中任职，过后在1981年至1985年到沙巴建国中学、1986至1987年霹雳南华独中、1988年在美里廉律中学，再回到三中任教并担任教务主任直至2003年退休。

退休后的詹马利在补习中心为中四及中五生补习国语，笑称尽管75岁，但本身还是有市场。

女儿詹诗敏受影响接触中华文化

詹诗敏在父亲詹马利的培养下，从小就接触华语及中华文化。

戴头巾，笑容甜美的她，每次一张口说一口流利的华语时，总会让身边的人惊讶。

“很多人听到我开口说华语及了解我的教育背景后，告诉我他们也认识一个‘姓詹’的马来人，叫詹马利，我都会笑著对他们说：“那是我老爸。”詹马利从小就鼓励詹诗敏参与华语讲故事、演讲及辩论比赛，培养她的会话技巧。

自愿到独中求学

选择到独中求学是詹诗敏自愿的，毕竟除了国语，华语是她从小到大接触最多的语言。

“在还没正式上学时，我就在家与父亲说华语，在学业上遇到难题时，也会请教父亲。”

对詹诗敏来说，詹马利是慈父更是严师。报考统考时，父亲还制定学习表，不准她看电视及玩电脑，严格监督其学习进度。

詹马利还鼓励詹诗敏到吉隆坡新纪元大学学院报考汉语水平考试，后者也不负所望，在汉语水平六级考试总分300分中，获得270分的佳绩。

詹诗敏目前在砂政府机构担任通讯副经理，偶尔需要协助处理中文的文宣及微信公众号的内容。她忆起当时77人面试，当中不乏硕士及学士，但包括她，仅3人被录取。

“面试官知道我是独中生且拥有汉语水平考试文凭时大感惊讶，更要我即席说华语。”

父亲鼓励下喜爱邓丽君歌曲

詹诗敏除了爱看韩剧，也喜欢中国古装连续剧。她最喜欢苏轼的《水调歌头》，也爱邓丽君所演唱，以《水调歌头》为词的《但愿人长久》。

她说，父亲从小就鼓励她听邓丽君的歌曲，不只因为好听，也希望她从歌词中加强掌握华语的能力。在去年的“玩转古晋”活动上，她更献唱《月亮代表我的心》，让许多人侧目。

每天看CCTV加强中文能力

另外，詹马利透露，他几乎每天都会观看中国中央电视台（CCTV）的新闻，也鼓励詹诗敏一同观看，加强会话及掌握用词的能力。他更是《星洲日报》的忠实读者，最爱阅读本报言路版。

此外，他也喜欢听中文歌，尤其是邓丽君及刘家昌的歌曲。詹马利早年曾活跃于政治并四处演讲，每当一开口说华语，观众无不表露惊讶的神情。

多元文化下应尊重彼此信仰

“己所不欲，勿施于人”是詹马利的人生哲学。他认为，既然自己都不喜欢或做不到的事，就不应该强加在别人身上。但詹马利也反问“己所欲，就能施于人吗？”，答案是未必，好比对待穆斯林，你喜欢吃猪肉，但却不能让穆斯林吃猪肉。

“你能接受的事情，未必其他人都能接受，所以必须事先了解此人的背景或文化等。”

詹马利认为，我国为多元文化的国家，种族之间应该开放，包括伊斯兰不能敌对信仰其它宗教的朋友，而是要善待和帮忙其它种族。

他以狗为例，在伊斯兰教义，穆斯林是严禁触碰狗，但见到狗有难时应该帮忙，如提供食物给饥饿多天的狗，但不是无缘无故去亲近。

他强调，学习中文跟宗教无关，如中国信仰伊斯兰的人数比我国多。事实亦证明，学习中文没有坏处，也不会改变一个人的信仰。

对此，他一直鼓励友族学华语，因为语文是工具，更是开启视野的钥匙，有助于自我增值，在职场上更有加分的作用。

帮助华巫纠正彼此关系

因懂得中文，詹马利也充当起华人与马来人的“桥樑”，即当马来社群对华人不甚了解，他便会协助纠正，反之华裔对马来人有误解，他也会挺身捍卫。

“普遍上的华人只知道马来人不能吃猪肉，其实不仅如此，在伊斯兰教义中，还有许多不能吃，包括蛇肉、鳄鱼肉和鳖等。”

穆斯林必须遵守伊斯兰教义，就好比“清真”有其规定和形式，许多非穆斯林以为只要不碰猪肉即可，便叫穆斯林同胞一起享用，这就是对穆斯林的不了解。

“种族之间互相了解和尊重很重要，而相比西马，砂拉越的马来同胞比较开放，能与其它同胞和谐共处。”

詹马利不只会说华语，还写得一手好书法。

詹马利（前排右六）在一众华人教师中，十分显眼。

詹马利不只会说华语，还写得一手好书法。

詹马利不只会说华语，还写得一手好书法。

詹马利为独中奉献约28年，桃李满天下。

詹马利对独中“情有独锺”，兜兜转转又回到独中任教。

詹诗敏（后排右）是古晋中华第三中学口技培训队会员，也在父亲詹马利的鼓励下，参与各种演讲、辩论及歌唱活动。

笑容甜美的詹诗敏，每次一张口说华语，总会让身边的人目瞪口呆。

詹马利以生动的方式教导国语及地理。

作者 ： 李佩芝、陈家如╱报导
文章来源 ： 星洲日报 2020-03-15

统考报告待呈内阁 ⧫ 陈大锦盼新政府听民意

萧汉昌（前排左起）、陈大锦、杨应俊及陈展鹏等出席培训营。

（马六甲8日讯）董总主席陈大锦表示，独中统考特别委员会（PPDUEC）已完成统考报告，目前等待内部会议之后，再呈交给内阁。


同时，他呼吁新政府在推动教育政策上听取民意，包括英语教数理政策，若违背民意将会两头不到岸，最终浪费许多国家资源。

他说，目前的教育发展、法令、政策和大蓝图等措施对华教发展非常深远，例如英语教数理经已失败收场，希望政府不要重蹈覆辙。

“当推动一项教育政策，我们不希望一个人能走前100步，而是要给100个人都向前走一步。”

陈大锦今早为马六甲董联会举办的马六甲华教领袖培训营4.0主持开幕仪式时，这么表示。
 
不应上庭挑战华淡小地位

针对土权党副主席莫哈末凯鲁撤诉挑战华淡小合法地位，陈大锦认为有关单位不应上庭挑战这类官司，因为华淡小存在历史上已逾百年，教育法令第53条文和国家宪法152条文也阐明其合法性地位，母语教育发展应获合理对待。

此外，陈大锦表示，董总筹建华教综合大厦目标为3000万令吉，去年10月第一阶段筹获1420万令吉，第二阶段目标是300万令吉，目前筹获140万令吉，使总数超过总目标的一半。

他说，第二波筹款是发乐捐卡给国内1298所华小、60+2+1所独中、81所国民型中学共1441所学校，迄今140所学校即10%交了筹款，总数达140万令吉，令人振奋。

他表示，筹建华教综合大厦目的之一是作为华教师资专业培训的重要基地，以及统考评阅场地，否则统考老师每年到外面租借旅店需花费逾50万余令吉。

“同时，我们也与语文出版局配合签署备忘录，在这个基地培养独中马来文教学，也为国小第二语文教学提供资源。”

他希望华社及热心教育工作者社会人士继续支持，让综合大厦在2022年建立起来，华教事业再展现光辉天地。

出席者包括甲董联会主席萧汉昌、署理主席杨应俊、副主席拿督陈展鹏等。

文章来源 ： 星洲日报 2020-03-08

第十二届沈慕羽教师奖开始接受申请

沈慕羽教师奖从即日起开始接受申请，截止日期是今年6月15日。

2020年度第12届沈慕羽教师奖从即日起开始接受申请，截止日期是今年6月15日。


教总从2009年开始长期展开尊师重道运动，并规划了一系列的相关活动，其中包括设立“沈慕羽教师奖”，以鼓励和发掘默默付出的优秀教师，俾成为大家的典范，并希望能够借此对更多的教师同道起着积极和正面的影响，进而为提升国家的教育质量作出更大的努力。

“沈慕羽教师奖”自设立以来，深获教育界的重视，每年都有许多教育工作者被推荐申请，至今共有37位来自华小、独中、中学、师范学院和大专院校的校长、老师和华文讲师获奖。”

“沈慕羽教师奖”的申请资格如下：

1：只要符合以下其中一项资格的教育工作者就可被推荐参加：

1.1：必须是全国各地华校教师会会员（包括退休教师），且必须在学校任教至少十年或以上的经验。
1.2：一些州属的学校，如砂拉越州华文独中教师因为当地教师会章程规定所限，而无法成为会员，在这种特殊情况下，该州华文独中教师若符合其他各项参加资格，包括必须任教至少10年或以上经验，也可申请“沈慕羽教师奖”。其他面对类似问题而无法成为教师会会员的中小学教师，若符合其他相关条件，也同样可以提出申请。
1.3：师范学院华文组讲师及大专院校中文系讲师（特别是在促进我国华教发展及培养华文师资方面贡献良多者），只要任教至少10年或以上经验，也可以提出申请。

2：必须对教育工作有热忱，教学有创意，班级经营有活力，重视学生全面均衡的发展，致力于启发学生的心灵和人格的培养，有效提升学生学习和解决问题的能力，并对学生的成长有正面和积极的深刻影响。

3：必须与同事、学生和家长互动良好，并深受大家的认同和爱戴。

教总吁请各校董家教、文教团体和社会人士推荐符合条件的教育工作者前来申请，有关申请表格可在教总网站（www.jiaozong.org.my）下载。教总将于2020年10月4日在吉隆坡冼都中文华小王岳海大礼堂举行颁奖典礼。进一步详情可联络教总秘书处（电话：03-8736 2633，电邮：info@jiaozong.org.my）。

来源：光华网 2020年3月06日

政变后的教育前路

小编：这一次，任何不利华文教育的政策，不会再有自称为“华裔”代表的部长在内阁里偷偷举手举脚了。

所以，华社不再有后顾之忧，可以反对得义无反顾了。

这几天的政治乱象，使我不得不为国家接下来的教育方向感到担忧，而我最先想到的是华文教育。我惊觉自己是那么地种族主义。有人说，我国独立至今超过60年，但是每每谈及教育时，还是要以种族角度来谈论，是件非常可悲的事。我为自己不自觉的种族主义想法感到抱歉，可是又无法不以种族角度去看待这个在历史长河中，需要特别保护、特别争取、特别捍卫的华文教育。

由一班没有立下竞选宣言的人筹组政府，等于没有背负任何对选民承诺的包袱。不是由人民票选出来的执政人选会如何落实政策方针，就全凭掌权者的政治意愿和各政党的使命，而且没有了竞选宣言的精神约束，人民或社会组织往后对执政者的施压，也少了几分力度。若之后筹组的政府阵容以土团党、巫统和伊斯兰党为主力，以马华在上届大选的成绩，手上的筹码太小，他们所能发出的声音和分量，或许会比之前一直被抨击为“静静党”的行动党来得弱。

在国阵时期，向来会有巫裔教育部长和华印裔副部长主要处理各源流教育的事务。这样的分配好处在于华裔副教长较能明白华教一路以来的斗争和不易，因此较能理解华社对华教的担忧和关注，印裔副教长也是如此。在希盟时期，教育部没有印裔副教长，因此我们看到唯一的副教长也常常忙于处理淡米尔学校的事务，包括推动新淡小的兴建等。然而，在很多情况下，华社对华文教育的坚持和执着，相对起印裔社群会来得更加强硬，而这份坚持与执着，别说是他族人士，有时就连相对年轻的华裔也难以完全理解。

就像前文所述，很多时候政府的政策方针，或者是否能理解一个族群社会的需求，在于当权者的个人或政治意愿。当希盟时期还有全职教育部长时，或许是因为时间太短，而华教历史太长，每每当记者问起有关华教课题时，部长都表现得不太了解。马智礼曾说，我们不是非要巫裔部长、华裔和印裔副教长不可，因为不管无论什么种族，教育部长可以是全民的教育部长，当然事实也是如此。只是，华教人士最担忧的，莫过于掌权者以“单一源流”的思维，去管理“多源流”的学校与教育。

许多政治人物都曾表示支持多源流教育，但是这份嘴上说的支持，不一定代表他们倾向致力于加强各源流学校的特征和优势，可能只是对多源流教育对国家贡献的一种认可而已。除了多源流教育制度下需要特别小心处理的种族特征相关课题，来到2020的今天，实际上有更多教育政策应该超越种族和语言，而在此之前不断强调土著和马来人权益的巫伊，甚至是土团党领袖，能否秉持我国一贯的中庸取得平衡，让各族免于多源流教育将受到威胁的恐惧呢？人民似乎也只能静观其变了……

作者 ： 练珊恩
文章来源 ： 星洲日报 2020-03-03

董总：历史性独中 允统考中学区分 🔺 “60+2+1”独中新定位

陈大锦（左四）率领董总领导层莅临星洲日报总社拜访和交流，获得许春（右四）、郭清江（左三）、陈金泉（右二）及刘鸣远（右一）接待。左一起为卢成良及杨应俊；右三为陈友信。

（八打灵再也2日讯）董总中委一致决定，往后将会以“60+2+1”作为60所独立中学、2所宽柔中学分校和1所关丹中华中学的新定位。


“如果政府不允许独中有分校，我们未来依然会继续争取。我们日后的数据也会以历史性独中和允许报考统考的民办华文中学作为区分。”

董总主席陈大锦和署理主席陈友信今日率领董总领导层莅临星洲日报拜访和交流，获得星洲媒体集团执行董事兼星洲日报首席执行员许春、星洲日报总编辑郭清江、总经理（企业公关及业务促进）陈金泉及光明日报新闻主任刘鸣远接待，并在交流会上做出这项宣布。

根据1996年教育法令，我国允许全国只能有60所独中，若增加新独中，这将会被视为违反法令。

陈大锦：推动独中宗教学校交流

陈大锦说，董总肯定独中体系是国家教育体系的一环，有鉴于此，董总也和语文出版局签署备忘录，推动独中和伊斯兰宗教学校之间的跨族群交流。

他表示，董总也和语文出版局也联办27年的国语论坛，接着将会继续提升独中的马来文教育水平，解决族群之间所出现的分歧和矛盾。

他说，目前，董总筹建华教综合大厦计划已经进入第二个阶段，目标是300万令吉，是以乐捐卡方式供小学、国民型中学、独中及公众支持响应，以促使华教综合大厦得以落成。

“目前已经有80多所学校给予支持，筹款达逾70万令吉，成绩值得鼓舞，对我们而言也非常重要。”

陈友信：董总活动纳入华中生

另一方面，陈友信表示，60年代的国民型中学（华文中学）改制是华社心痛的一部分，而改制中学也是华教的盟友，因此，董总除了关注独中的发展需求，在举办各项活动时也会纳入华中，并让华中学生参与。

“比如华教新路向、青年华教群英营都是让华中学生参与的活动，这也会使到华教队伍变得更具包容性，万变不离其宗，让我们继续传承中华文化，捍卫华教。”

青年华教群英营也是华教新路向系列活动之一，目的是为拉近华教和青年组织的联系，提高青年对华教的意识，包括了解青年对华教的看法，收集相关的意见。

董总今日也和星洲日报高层进行长达2小时的交流，商讨有关华教新路向系列活动、筹建华教综合大楼、国际母语研讨会及建构华教新论述小组等的课题。

出席的董总代表团成员包括副主席杨应俊、卢成良、执行长梁胜义、副执行长（学务处）兼教师教育局局主任曾庆方、文宣与出版局局主任聂婉钻、会务与组织局局主任江伟俊、执行员叶晌荣及陈智崇。

文章来源 ： 星洲日报 2020-03-02

董总：华教问题久悬未决 🔻 组新阁后盼与政府面谈

小编：现在董总可以试试马华这面盾是不是纸皮做的。

陈大锦说，董总将会争取和新政府面谈，讨论华教当下所面对的难题。


（八打灵再也2日讯） 董总主席陈大锦说，董总将会在新内阁成立之后争取和政府面谈的机会，并针对长久以来悬而未决的华教寻求解决方案，包括承认统考文凭和拒绝将爪夷文单元纳入小四国文正课。

他今日率领董总领导层莅临星洲日报总社进行拜访和交流后对记者指出，董总向来都会争取时间和机会与政府进行交流。

文章来源 ： 星洲日报 2020-03-02

吴德芳杰出华文教师奖🔺即起接受提名515截止

吴德芳（前排左三）指出，“2020年度第六届吴德芳杰出华文教师奖”再增设“吴德芳热心华教奖”，以肯定他们对大马华文教育发展所作出的贡献。前排左一起为朱运健及李子松；右一起为张炳祺、颜振辉及莫顺宗；后排左起为吴振声、戴源斌、伍燕翎、张幸馨、张苑柔及程盟凯。

（加影21日讯）2020年度第六届吴德芳杰出华文教师奖即日起至5月15日（星期五）接受提名，颁奖典礼则定于9月20日（星期日）在吉隆坡冼都银星宴会厅举行。


增设“热心华教奖”

吴德芳基金主席兼大会顾问丹斯里吴德芳宣布，今年的“吴德芳杰出华文教师奖”在奖项名额分配做出适当的调整，包括增加了一个“吴德芳热心华教奖”。

他说，“热心华教奖”的宗旨是发掘和表扬长期热心为华文教育领域默默耕耘，不计个人利益热心奉献的教育工作者，或是对华教的维护、推广、传承与发展的有功人士。

他今日在“2020年度第六届吴德芳杰出华文教师奖”新闻发布会上说，今年的总奖项依然维持在9个，即小学组保持2名、独中和私立中学组为1名、政府中学组为1名、热心华教奖最多2名。

至于李子松杰出行政人员奖的小学组、独立中学和私立中学组、政府中学组皆各为1名。

邀张炳祺任工委会副主席

吴德芳说，今年的工委会也邀请来自国立大学（UKM）副教授张炳祺出任工委会副主席，以加强工委会的阵容。

他特别感谢作为协办单位的马来西亚华文报刊编辑人协会，对这项活动的鼎力支持。

他也感激星洲日报和中国报每年都拨出宝贵的版位，并在颁奖典礼前夕专访得奖者，报道有关得奖者的教学事迹。

莫顺宗：“孔子海报”为教师立标杆  

另一方面，大会主席暨新纪元大学学院校长莫顺宗说，吴德芳华文教师奖的宣传海报上以“孔子”为肖像，给教师树立了标杆。

“华社、华文和华教的重心应该在于为人师表的部分。因此，透过吴德芳杰出华文教师奖项的桥樑，将能更加具体表扬和感激教师的付出，让他们的努力得到肯定。”

“热心华教奖”受推荐者 没限制

大会顾问拿督李子松表示，他期待获得奖项的华文教师和行政人员能够继续成为更多华文教师的典范和楷模，并向他们传达教学的精神和理念。

工委会主席颜振辉指出，今年特别增设的“吴德芳热心华教奖”并没有规范受推荐者必须是在职人员，他或她可以是退休教师、对华文教育默默贡献的人士，比如督学等。

“我们没有设定热心华教者必须具备的身份，他不一定是老师或校长。如果推荐单位能够提出比较具体的事迹，比如是因热心华教而受到当地人士认同和爱戴者，我们都表示欢迎。”

他说，过去两届被推荐但未获奖者，若仍符合受推荐资格，将会自动纳入本届的参选名单，受推荐人可以自行选择是否于截止日期补上最新资料。

受推荐者须接受 才纳入考量

颜振辉说，推荐者或单位在推荐符合资格的华文教师时，受推荐者也必须接受被推荐，否则，主办单位也不纳入考量。

他表示，主办单位在过往五届的吴德芳杰出华文教师奖推荐过程中，各个奖项都会收到20至30份的提名。

凡符合资格者，可由学校董事部、家教协会、校友会、教师会、同学会、校长、院长、督学、家长、同事或相关文教团体推荐报名。

有意推荐者 可上新纪元官网了解

“2020年度第六届吴德芳杰出华文教师奖”是由吴德芳基金、新纪元大学学院及世界企业家联盟基金会联办；马来西亚华文报刊编辑人协会为协办单位；场地则是由冼都中文华小董事部所赞助。

今年的评审阵容包括拉曼大学（优大）校长尤芳达博士、南方大学学院（华人族群与文化研究所）所长安焕然教授、新纪元大学学院中国语言文学系助理教授郑诗傧博士、曾担任去年奖项评审的陈国源博士及前教育部副部长办公室特别事务官张瑞慈。

得奖的优秀教师和行政人员将个别获颁奖金3000令吉、奖状一张、奖座一个、平板电脑一台；吴德芳热心华教得奖者将会获颁奖金4000令吉、奖状一张、奖座一个、及平板电脑一台。

有意协助推荐者，可到https://www.newera.edu.my/ntftaward/下载表格或到秘书处了解详情。
出席者包括马来西亚华文报刊编辑人协会秘书朱运健、工委会副主席暨新纪元大学学院公关处主任吴振声、新纪元大学学院注册处（教务组）副主任暨中国语言文学系主任伍燕翎、新纪元大学学院公关处执行员戴源斌、丹斯里吴德芳秘书张幸馨及颁奖礼司仪张苑柔。

文章来源 ： 星洲日报 2020-02-21

徐晓芬【一些学习华文的现象】

新年聚会里，友人谈到教育、学习、学校等课题时，在华小执教的友人透露今年面对极大挑战。原以为是国内教育课题时有“炸弹”，让人措手不及。详问之下，原来是她一年级班里出现了一半友族。

“不好吗？”

“好不好还不知道。是因为他们的华文程度面对一定困难。所以我说老师的挑战更大了！”

学习本来就不是容易的事；想要学好非母语更不是一朝一夕的事。学习方块字本就具有难度。对友族来说，要口操华语已经不简单，如果要认字和学写，那需要花上更长的时间。

近期除了新冠病毒肺炎疫情的新闻，不久前，RTM巫裔华语主播拉丝达也成了大家热搜的对象。友族学习华语，还可以坐上主播台，她无疑是一个成功的例子，也是很多人学习的榜样。

看过她的访问，读过她的报道，得知她从小就接受华校教育。多年来背后付出的泪水，旁人无法看到。我们看到的都是她辛苦后的微笑。她总是比别人多付出一些时间和努力，才可以真正冠上华语新闻主播的头衔。

是的。不管学习什么，想要学好它，就得努力，还有态度。友人过去也有教导友族的经验，她的经验告诉我，因为媒介语掌握有限，继而影响了其他科目的学习的学生有很多。

在华小，除了马来文和英文，其他科目都以华文编写。因此，如果主要的华文没办法学好，连带数学、科学等也学不好，渐渐也失去了学习的兴趣。

这跟心态有什么关系？友人曾经与一名家长提到他孩子在学校的进展，提到了要打好基本的华文能力。该名家长的回复不仅让友人大吃一惊，我听了她的转述后也觉得不可思议。家长表示，读不懂看不懂华文不是问题，只要会讲华语就已经达到他送小孩到华小的目标了。

目标明确没有错。但是，在华小真的只能学习讲华语而已吗？难道不想学习数学、科学、道德吗？况且，每个方块字后面都有着博大精深的中华文化。当然，这只是一些家长的想法。不过，从这里就反映了一个事实，学习从来就不能只求捷径，或者只学表面。如果不付出，心态没摆正，即便是华裔子弟，也不可能能把华文掌握好。

既然有意送进华小，就得在之前多做些准备，比如送到以华文为主的幼儿园，让孩子先熟悉讲华语的环境，先学习基本的笔画。如果之后因为华文不好，以致对学习兴致缺缺，那多么可惜啊！

相反的，到国小念书，也该掌握好基本的国文。

行文至此，我想起了英文教数理。如果英文不好，如何学好数理？

作者 ： 徐晓芬
文章来源 ： 星洲日报 2020-02-19

利亮时【华文教育的未来路向】

21世纪的今天，我国华文教育的发展又是如何？我们回顾从前，在1960年代是由盛转衰，过后则是从衰乱中慢慢站起来。这种转变主要归因于国内复杂的种族关系，这种现象让政府对语文教育的处理较为谨慎，例如，政府虽对华文中学开刀，但仍将华小列入教育体制内，此举让华文教育的幼苗得以保存，是未来伺机而动的力量。另一方面，当时有着许多热爱和维护华文教育的前辈，为复兴华文教育而费尽思量，这些努力都为今天的华文教育奠下基础。华文教育目前的规模，使得部分华人很自豪认为，我们是两岸三地（中国大陆、台湾和香港）以外，海外唯一具备从小学至大学的中文体系。

我们在缅怀前人的努力和族群对文化坚持的同时，在21世纪这一刻必须对我们的华文教育有更深一层的思量，在维持华文教育发展的同时，我们应当有更多元的思维。如今的华文教育看似一片荣景，实际上是存在许多危机，我们有需要小心翼翼来处理。目前国内的族群关系，并没有随着政权的更替而有所缓和。除此以外，华文教育内部尚有问题须克服，首先华人生育减少，未来将会影响华文小学的生源；师资方面的来源又是另一个棘手的问题是其二；改制华文中学和国民中学的华人子弟亦不能忽视之是其三；最后则是独立中学和承认统考的议题。

华文小学是我们华文教育的根基所在，目前在一些偏远地区，包括东马，非华人子弟进入华文小学就读的人数日渐增多，目前全国华文小学的非华人学生占了总人数逾一成，我们是感到高兴还是焦虑？华人社会就此事，应该放开胸怀，华文小学已经在我国扎根超过两个世纪，其存在亦被纳入教育体系内，我们应视之为马来西亚这片土地的文化资产。如今超过一成的非华人子弟就读，证明我们族群办学多年获得其他族群的肯定，文化相互影响也有助于彼此的了解。教育本来是有教无类，获得友族的青睐，不但让他们更了解我们，亦让华文小学这个原本有些封闭的教育环境，引来友族的进入使得华文小学逐渐出现多元族群的环境，这对就读的华人子弟绝非坏事。

师资短缺是另一个问题，昔日政府一直没有根本解决此问题，而如今希望联盟政府，尝试逐步充足华文小学的师资，但是华人进入教育界的人却不多。为了让华人子弟能够进入华文小学，各华人社团应该积极推动各种的鼓励活动，让华人子弟了解当老师实际情形。另一方面，改制国民型华文中学和国民中学的华人学生，我们的社团，包括董教总等都应该重视之，因为他们亦是我们华文教育未来的动能之一。这批人是大宗，当我们多花些心思和时间来关注他们，对未来是有利而无弊的。

独立中学和统一考试，一直都被排除在教育体系之外。统考固然一直存在政治问题，但是我们不能一直被政治所牵绊。如今独立中学之间，应该建立相互支援的机制，让60+2是全体作战，而非单打独斗。只要我们继续强化独立中学的体制，把统考办得更上一层楼，就算这次不被承认，这只能证明政府把此议题泛政治化。华文教育的未来仍是荆棘满途，不要把此议题族群化，方能让华文教育走得稳、行得远。

来源：
作者 ： 利亮时
文章来源 ： 星洲日报 2020-02-14

杨微屏 【强化多语优势齐来抢饭碗】

大马国营电视台第2频道华语新闻组首位马来女主播拉丝达，在大年初二以标准华语播报新闻，跨种族打破语言隔阂，原本是值得鼓舞的美事，却有人反应激烈的认为马来人跨界来华文台“抢饭碗”而感到不安。

这种心态背后，其实源于最近政治极端，造成种族之间的信任危机。

大马各族人民60多年来共同生活在多语言的社会里，在政治氛围“比较正常”时，即使如拉丝达般由马来人播报华语新闻，或是如90年代华裔主播方若琪跨三界播报华语、马来文和英文新闻，都是反映大马人民处在多元种族社会，掌握多语言功能的长处，一般会赢得的是赞赏和共享跨语言的认同感。然而最近半年大马的种族关系在有心人煽动下，处在敏感脆弱的紧张氛围中，因此拉丝达播报华语新闻就在种族之间存有猜疑的信心危机中，让一些人如惊弓之鸟联想到马来人抢华人饭碗。

根据统计，就读华小的巫裔占约15%即约10万人，一些对华文有兴趣的巫裔，就如拉丝达般甚至在中学时期选择到华文独中求学，因此在大马会说得一口流利华语的巫裔不乏其人，其中一些毕业后投入社会，懂得说华语自然也成为谋生的强项技能。

惯常出入警察局或法庭采访新闻的记者都会发现，其实不少巫裔或印裔警察，其实也懂得说华语，甚至华裔各籍贯方言如广东话、福建话等。各族警察或法庭翻译员掌握多一种语言能力，就会有多一份语言津贴，鼓励强化语言能力以应用在职责需求上，懂得的语言越多，比别人有更多优势抢饭碗。

马来西亚多元种族的社会，三语教学的教育课纲，造就大马各族有机会学习自己母语之外的其他语文和语言。很多大马华裔到外国升学、工作或旅游时，就会发现海外华人对大马华人的“语言切换能力”惊叹不已，能够同时掌握华文、马来文和英文，形成大马华人“多功能语言”的特色。

大马独立以来多源流教育，长期具备潜能引领大马各族学习多语言功能，强化本身竞争能力的优势，更是大马多元种族的珍贵特色。

当华裔和印裔社会致力捍卫母语教育的发展，不被政治化动机侵犯时，马来西亚的执政者若能以正面积极的角度，引领各自族群消弭对不同族群掌握母语教育的猜疑，从宏观角度看待大马的多源流教育拓展的多语言功能，加以强化各族掌握多语言能力，那么大马人在国内及海外都能更有信心更有优势，在世界的竞争中寻求立足之地。

拉丝达播报华语新闻的例子以外，其实在大马社会中，也有很多华人在马来学校教英文或马来文、华人在马来报或英文报当新闻从业员、跨种族的文创者一起参与开拍本土马来电影，只是这些到处都存在的跨种族就业领域，没有特地被放大提起，但一直以来就那么自然的存在。

因此，除去种族信任危机，各族强化本身的能力包括多语言优势，就是大家齐来抢饭碗的条件。谁怕谁呢？


作者 ： 杨微屏
文章来源 ： 星洲日报 2020-02-03

小编：还后盾？ 马华没在华文教育课题上抽水就已经阿弥陀佛了。

图片：小编摘自中国报

（吉隆坡18日讯）马华总会长兼亚依淡国会议员拿督斯里魏家祥矢言，马华将会成为董教总的后盾，在华教课题上倾全力配合并与华社脉搏一起跳动，履行马华当年提出的口号：“马华与华小共存亡”。

“华团领袖在2019年面对教育的挑战，并且走得很苦。今天两大英雄（董教总）在这里，我们的好朋友，我要告诉大家，我们成为董教总的后盾，我们认为华小不能变质，我们也绝非挑起种族议题。”

魏家祥今晚在“马华元老与华团领袖新春晚宴”上致词时说，若任何华小教学法并非提升马来文水平的直接方式，马华都不会接受。

他表示，马华和董教总的目标一致，即必须做好本分，并且相信人民一定给予马华支持，尤其在捍卫华小课题方面。

他形容马华和董教总当年作为捍卫华教的“金山角”，无论国家独立前后都一样，在大马皆是以合情合理合法的基础发展华教。（小编：幸好还没吃午餐......🤮）

“我们希望政府，尤其在首相兼任教长的情况下，能够尽快化解问题，是时候给华小董事部力量，因为董事部是捍卫和发展华文教育。”

他指出，马华在面对大是大非上的课题上绝不逃避，就如土权党入禀法庭挑战华淡小地位的事件中，马华的立场也从不含糊，并且已经委托代表律师介入案件，捍卫华小和华教的根基。

另外，也是拉曼信托基金局主席的魏家祥表示，马华已经收到教育部在2019年财政预算案中给予拉曼大学学院（TARUC）550万令吉的发展拨款，并且在零行政拨款的情况下，发放2233万5000令吉的奖贷学金予5000名学生。

“我们在2019年咬紧牙根，即使没有行政拨款，我们也绝不气馁。”

他说，回顾拉曼在去年经历无数的风雨，并走遍全国小贩中心及举办100场活动，在短短两个月内筹获150万令吉的款项，展现人民的力量，也证明人民认同马华在教育上本著“有教无类”的办学方针。

魏家祥指出，马华今年举办的新春晚宴适逢金马利补选日，与去年马华举办新春晚宴碰上金马仑补选日，非常“巧合”，而且国阵也在金马利国会议席补选中胜出，取得补选5连胜的成绩。

他笑言说：“全国大选当天就举办宴会，那就胜完。”

他指出，马华将会全新出发，并在2020年面对挑战时做好准备。

出席的马华元老包括前总会长丹斯里陈群川及夫人潘斯里郑湘嫔、前总会长拿督斯里廖中莱、前署理总会长敦曾永森及丹斯里陈广才。

马华领导层包括署理总会长拿督马汉顺、副总会长拿督斯里林万锋、拿督陈德钦、拿督斯里郑联科、总秘书拿督张盛闻、组织秘书林添顺、妇女组主席拿督王赛之、马华中委兼发言人陈君儿、中委刘振国、马青总团长王晓庭及总秘书胡伟豪。

华团领袖代表包括董总主席陈大锦、教总主席拿督王超群、华理会主席拿督王鸿财、中总副会长宋德祥、华总永久名誉会长丹斯里方天兴、丹斯里吴德芳、永久名誉顾问丹斯里郑添利、林连玉基金主席刘志文及马来西亚杂货商总会长方志民 。

文章来源 ： 星洲日报 2020-01-18

先贤留子孙最好礼物 古润金：就是华文教育

古润金感叹华裔先贤当初在和友族争取独立时，未把握“时机”，才让现今的华文教育面对一连串挑战。

完美集团主席兼金鹰发展私人有限公司董事长丹斯里古润金认为，我国华裔留给子孙最好的礼物就是“华文教育”，这份“礼物”也让他有机会到中国创业。

他周五晚出席完美集团常年答谢晚宴时暗指，华裔先贤当年与友族共同争取独立时，没有把握“时机”，才让今天我国的华文教育面对一连串的挑战。

“当年，马来西亚华人（和其他族群）在向英国争取独立时，没有把握好时机。”

“不过，幸好华人先贤给孩子留下最好礼物，那就是‘教育’。”

张昌鸿（右起）与黎翠明为古润金庆生。左为苏美玲。

他说，他父母出生的年代，基于贫困而缺乏教育，但随着生活逐渐改善，他往下的世代都受到很好的教育。

“其实，不是他们（上一代）不能读书，是太穷，那时候的中国也很落后。”

“不过，我们这一代受到了很好的教育，也让我有机会到中国创业。”

古润金在结束致词前，也特别感谢新中国和马来西亚政府的包容。

出席者包括万达大酒店董事丹斯里张昌鸿与夫人潘斯里黎翠明、古润金夫人兼完美金鹰发展私人有限公司执行总裁潘斯里苏美玲等。

来源： 光华网 2020年1月11日

砂董联会：暂代教长职 ⧫ 盼敦马关注极端言论

刘利民希望首相马哈迪暂代教育部长职后，应确保国内挑战多源流学校的言论及行为不会恶化。

（古晋10日讯）砂拉越华校董事联合会总会希望首相敦马哈迪暂代教育部长职后，能关注国内极端言论及行为，捍卫多源流学校的权益。


砂董总主席天猛公拿督刘利民今日主持砂董总会议后，在新闻发布会上，针对马哈迪暂代教长职事作出回应时表示，既然首相亲自暂代教长职，应确保极端言论及行为不会趋向恶化。

“不能再让关闭华小及淡小的言论出现，也不能让一些人到法庭挑战多源流学校。作为首相，马哈迪应优先关注及处理这些课题。”

促保障多源流学校权益

刘利民说，实际上，马哈迪在担任首相期间，也曾发表一些不恰当言论，比如形容董总为极端组织。作为国家领袖，不应发表类似言论。

他强调，董总作为我国华教最高团体，若认为教育部出现一些不公平政策，绝对可提出意见及看法。这亦是每个公民的权力，不能因为这是单一族群提出的意见，就将之形容为极端。

他希望马哈迪暂代教长职位后，不会重复过去的言论，而是听取民意。若出现挑战或攻击受宪法保障的多源流学校事件，马哈迪应该想办法化解。

“最重要是，马哈迪应该让整个社会保持稳定，所有种族和睦共处，把国家经济发展做得更好。人民希望过更好生活，不希望看到政治人物争斗不休，影响国家稳定和经济发展。”

文章来源 ： 星洲日报 2020-01-10