张孝仪：突破历史课本狭隘格局

我国的历史教科书一直以来具有争议，原因是历史教科书常被利用为政治工具来粉刷“胜利者的历史”：政治史太多、淡化其他族群的历史贡献、太过伊斯兰化及介绍各族宗教与文化不够全面。

学者陈穆红文章也指出，国中历史课本内容过于著重马来人中心历史观，同时也过于强调政治精英关系。然而在我国多元种族社会体制下，燃起及保持爱国精神是首要的政策。因此，自2013年起，历史列为大马教育文凭（SPM）必须及格的科目。时任副首相幕尤丁表示，选历史科目的目的是要唤起大家的爱国精神。

尽管如此， 国人依旧认为历史课本“不够多元化”这将不利于国民的融合与团结，更甭说爱国精神了。近来，国中历史课本内容也被更新了，在满怀的期待下依旧“不够多元化”。

覆盖范围的差异

无可否认，在多元民族社会现实下，教育部要制定和编辑出一个让民众挑不出毛病的历史课纲纲要，实属不易。国人一直寻找答案，试图开解这是“谁的历史”。遗憾的是，一般民众的普遍认知是我国的历史课本内容选编太过著重于马来人或伊斯兰宗教。过于强调一个种族、一种文化单元思维，意味著无法反映出我国多元族群和文化的国情。每每以种族文化信仰的角度来教导，但却忘了我国还有其他少数民族及拥有特殊地位的州属（沙巴和砂拉越）。


据笔者对教育部及国家语文出版局所出版的中学历史课本研究发现，即使独立超过半世纪，但关于沙砂的历史覆盖范围却是小之又小。在1970年代版本的历史教课书，关于东马历史是零页数，这或许因为整个纲本所提及本土历史较少的因素。然而后期以本土为主的历史课本也稀见与东马历史有关的内容（图表）。这也彰显了现有的历史课本和国民意识形态是以西马半岛为主。




教科书内容缺少东马史会减少国人对它的认知吗？某种程度上是会的。比如：为何至今东马还保留有移民自主权？很多人不了解为何西马人只能在东马逗留最多三个月，在东马工作需要另外办理工作证等。历史教科书少了陈述沙砂在建国史所扮演的角色及其特殊地位，造成了西马人对东马长期存有误会以致联邦政府给予地方区域的差别待遇。这也导致为何近年来，一股沙砂自主运动萌芽茁壮于民间。由此可见，历史课本内容不但影响了各族之间的关系，也分化了国家政体。

我国政府从1969年开始，设立了相关的单位促进各族群宗教之间的和睦关系。此外，教育部也在今年宣布恢复小学的公民教育科目，以便培养国人的爱国精神及提升公民素养。显然，执政者也把期望加在各教科书及课堂上，只是还未见其效。虽说良好的教育政策能确保其效应，但历史教课书的角色不同。

倘若从一个狭隘的角度去编订学生的历史课本，就成了政治议程，而不是把该有的人文进程和文明表述放在课本内。历史本该是一个国家形成、发展及其兴亡盛衰的真实记录，同时也记录每个民族走过的足迹与社会矛盾。有另类议程而编改历史内容，其作法与奥威尔《1984》书里的温斯顿在真理部负责篡改历史和消除旧历史相关证据的角色没什么两样，反而会减低民众对执政者的信任。

因此，笔者认为历史内容需慎重地检讨，并修改原有的不足。如果各族都认识对方的历史，可想像这多么有助于增加彼此之间的认知、意识和关系。此外，以历史为根底铺成结合公民教育教学，让学生能充分认识多元民族的马来西亚，从中培养作为公民的使命感及责任感。




政策以外的力量

或许民众会对多次更新的历史教科书内容感到失望，笔者斗胆建议与其把期待放在政策上，不如从自身开始关注和教导相关的历史。很多时候大家都把焦点凝聚在历史课本纲要，却忘了自身也能成为教师。比方说：小时候长辈会说“要小心那些长相比较猥琐或皮肤比较黑的人，不要随便与他们接触，不然会被他们拐走”。这无疑是大人教导小孩对“坏人”的分辨，同时也间接地灌输了肤色偏见及种族思维。

身为公民的我们常把促进国家团结的责任放大到政策上，却忘了自身也该思考和教导周遭的人尤其是下一代，所谓的教育包括作为公民的责任感、包容心、礼貌礼节、敬畏心，来促进国家种族宗教和睦。

这些教科书以外的“智慧”，正是大家可自身教导的东西。即使现有的历史教科书框架成了隔膜，但教科书以外的智慧可从历史中汲取更多的精神营养。民众可借鉴历史辨认，抛开种族色彩的争议，加强彼此的信任并摆脱旧思维，别让有议程的政策伤了各族的感情。



来源：东方日报 2019年08月18日

安焕然：汉都亚的忠心

你若问我：汉都亚是怎样的人？我会说，在马来文学传记里，汉都亚还是一个“中国通”！他非常熟悉中国的礼仪习俗和中华文化，因而甚得马六甲统治者的重用。汉都亚为什么那样熟悉中国事务呢？不是什么华人DNA遗传基因啦！《汉都亚传》里写得清清楚楚，汉都亚的义父是华人。他从义父那里获得很多关于中国的资讯。

图片：小编摘自网络

黄金时代的马六甲王朝，大概就是苏丹满速沙的时代。这时候的马六甲，声名远扬，压服四方，并且在马来人的记述传颂中，他们还塑造了汉都亚这个马来民族英雄的人物形象。相传汉都亚是武艺高强，智勇双全的海军统帅（Laksamana）。汉都亚出生在新加坡对面海的宾丹岛。少时就已有本事打败海盗，并和汉惹拔、汉卡斯杜里、汉叻基和汉叻克等4名马来武士结拜为兄弟。他们联手击倒发狂的叛徒，受到苏丹的赏识，并为马六甲的国势发展，立下彪炳战功。

汉都亚的故事，大部分出自《马来纪年》和《汉都亚传》。尤其《汉都亚传》那是一部采用虚构和夸张手法写成的英雄传记。但汉都亚的为国立功、技压群豪、协助苏丹击溃各方强敌、为民除害、保驾护航的事迹，是传统马来社会传颂的民族英雄。《汉都亚传》虽记说汉都亚是个“中国通”，但在马来故事的传颂中，他们更强调了汉都亚“忠君”的意念。相传，汉都亚被奸臣所害，判了死刑。他的结拜兄弟汉惹拔为汉都亚打抱不平，起而造反。结果汉都亚出来，最终将背叛君王的汉惹拔杀死，以结拜兄弟的鲜血，来奉献自己对君王的忠心。

《马来纪年》还记叙一段汉都亚和他的拜把兄弟汉卡斯杜里决斗的故事。事因汉卡斯杜里和国君的一名妃子通奸，国君乃命汉都亚去对付汉卡斯杜里。格斗中，原本汉卡斯杜里是可以战胜的，但遵守“大丈夫不刺杀手无寸铁之人”的武士精神而多次饶过汉都亚，岂料最终却是汉都亚违背了自己的诺言，不讲信用的杀死了汉卡斯杜里。汉卡斯杜里临死前对着汉都亚说：“你还是人吗？”骂了也没有用，最终汉都亚成了“大英雄”。



Barbara Watson Andaya和Leonard Y Andaya《马来西亚史》指出，《马来纪年》是马来古典文学最经典的一部代表作，而且其叙述方式可视为一种特殊的文学类型。但从这部作品叙述的“故事”中所传达的意念，对马来文化的影响却是深刻的。因而《马来纪年》“故事”所述，已经变成马来人的一种“世界观”不可分割的一部份。 透过讲故事，其文化意念的传承，尤其关心的是对未来几代人的道德教诲。你要了解传统马来人的文化思维，或许还得看懂《马来纪年》。

《马来纪年》一再讲述和强调统治者与臣民之间存在一种像咒语般的社会契约。这社会契约就是“庇护统治者的神秘力量”（daulat）和“背叛”（derhaka）。在《马来纪年》里的好多故事内容都在强调这种意念。统治者只对万能的上苍负责。一切对统治者的奖赏或是惩罚，都是由上苍做出决定的。万能的上苍要马来臣民做出承诺：永远不能背叛他们的统治者，即使统治者腐化堕落或迫害他们。但同样的，统治者也不可以污辱他的臣民，如果统治者“乱来”，万能的上苍也将显示征兆，摧毁他的国家。《马来纪年》记说：如果统治者是棵大树，臣民就好比树根。没有树根，大树就不能站立。又好比，如果统治者是火，大臣就像木柴。火和木柴一起才能熊熊燃烧。这就是马来文化中很传统的君臣关系。

明乎此，我们才能跨文化理解，传统马来社会为什么那样忠诚于他们的统治者。而现今的官方小学历史课本为什么那样强调汉都亚的忠心，恐怕也是《马来纪年》对“未来几代人的道德教诲”的现代版吧！但在马六甲王朝的历史中，宫廷政变和宫廷内斗频仍。虽然有着这么一些几乎是下了咒语的社会契约，但现实与理想之间是有落差的。




作者 ： 安焕然

文章来源 ： 星洲日报 2019-07-14 

郑毅昌：由下至上的历史观

三月中旬在一个叫《课本内容有偏差，导致教育发展失衡》历史座谈会上，曾参与撰写历史教科书的历史学者兰吉星点出我国的历史教科书叙述视角偏重于马来族群和伊斯兰文化，而非马来民族在建国史的位置则被淡化， 导致国家的历史叙述有失完整和准确。这样的争议不是一朝一日蹦跳出来的。伴随着政党轮替，在相对比较开放的环境下， 严重争议才刚好浮现。



这个节骨点正好让马来西亚人重新思考，我们到底该以什么角度编写历史叙述。值得历史研究和文本编写者思考的一个切入点也许是由下至上历史观叙述历史。这也正好可以为各民族的历史提供一个方案。

笔者认为不但非土著的历史被淡化， 反之，就连大马的马来文明的历史观部分，关于解构和重构的历史观也同样付之阙如。我们的历史课本和诠释历史过于强调所谓的考证和数据， 并且认为这是理性的编写历史的作法。这里不是要否认证据的重要性， 只是所谓的“证据”必须有着更加广义的诠释。 所谓的考古文物不足够去探讨口述传统为历史事实。 例如，马来群岛文明有着丰富的诗和歌谣的传统。其实诗歌和故事的诗意里头嵌入了一个社会群体的集体记忆和价值观， 文明的印迹和证据再清楚不过。

诠释马来文明,其实还有一个值得借鉴的历史观。 年鉴学派 (The Annales School) 历史观专注于经济， 地理， 文化和社会制度如何在长时间 （longue duree）的框架影响文明史的变化与产生进行历史叙述。 如果把年鉴学派的历史叙述安置于我国的历史上， 我们就可以发现， 马来文明史可以从海运国和海洋文化的角度审视： 例如， 古代台湾岛附近的琉球王国与马六甲王国其实都是海上贸易的集结点之一。这些海运国的文化交流， 贸易都是盘绕交错的。 海上贸易史里头的交通贸易关系其实是无法被分开和切割的。 偏偏马来西亚正好缺少这样的史学框架和叙述。

同样的，大马半岛个别族群部分人士目前还在争辩谁最先开发吉隆坡的内耗论战。 或许我们得把甲必丹叶亚莱和马来群岛的曼代林人的首领苏丹蒲阿萨 （Sutan Puasa）在半殖民半封建经济制度， 如何开发吉隆坡为历史诠释和叙述书写历史。结果马来半岛19世纪马来封建统治精英， 英殖民政府， 和华人秘密结社的经济结合体由此而生。

除了历史观，对历史进行去殖民化 （decolonization）也是我国务必思考的重要事项。作为一个曾经被欧洲数国殖民的马来西亚，我们也必须剔除殖民主义。例如， 以槟榔屿 （槟城）历史为例子，有证据说明，莱特船长的历史表征，其实不切实际的被放大。 其中一个原因，也许是独立建国初期， 固有关于莱特船长的英文书信保留相对完好， 这些书信被理所当然的接纳，系统的成为历史书写的一部分。于此有关的是, 莱特船长的爪夷文手稿目前在如火如荼的被理科大学的拿督阿末慕勒马力肯教授积极研究中。

直到今天，长期熏陶于教育和官方的历史诠释，自然而然一些人就理所当然的接纳槟城作为一个和莱特船长牢牢绑在一起的州属。 而我们在历史叙述中遗忘掉的事情是槟城的历史起源于吉打王国的一部分。所以， 历史的书写和保存档案与旧文献其实是权力的表现。另外， 现在的历史读本必须谨慎处理太过马来“西”亚的观点。东马的历史元素也应该得到重视。




史观对历史去殖民化的部分相当重要，但不是全部殖民现代化 （Colonial Modernization）都是带上负面色彩。 宗主国在十九世纪末就有了开辟瑞天咸港 (巴生港) 的念头。 至今我国的深水码头和船运可以说是百年大业。 依据目前世界航运理事会的记载， 我国在世界50大深水码头的排名为第11名。

保守势力在网上对教育部设立的历史课本编委会的成立进行了类似保守和带有极端民族主义色彩的反扑。这种保守的论述也延伸至抨击独中历史课本的内容。 并且认为独中的历史不够 “马来西亚”，而且过于偏重于东亚历史。

令人疑惑而质疑的是，保守分子可曾读过独中的课本? 或保守分子耍嘴皮子指责独中课本不符国情的背后真正的目的其实是要捞取自身保守政治资本的论述而已。置身于这种情况, 掌握某种史学观方能抵挡保守分子极端民族主义论述。当然各方（这也包括保守分子）应该好好读通独中的历史课本, 再作讨论，互相对话。

生活于多元族群和多元宗教社会，我们寄望熟悉历史的智库分析员， 公共知识分子，跨政府文教部打先锋，翻译国语英文副本带到讨论圆桌以便不断的对话。至关重要的是，抵抗保守分子恶言标签专业人士和历史爱好者为历史修正主义者或删改者的最好方式，便是以历史观认识马来西亚历史。




作者 ： 郑毅昌
文章来源 ： 星洲日报 2019-04-16

为什么汉朝分为“西汉”、“东汉”，而宋朝去叫“北宋”，“南宋”？

在中国历史上，有个很有趣的现象，朝代更替以成对的形式出现。比如“西周”后有“东周”，“西汉”后有“东汉”，“西晋”后有“东晋”，“北宋”后有 “南宋”。仔细分析后就会发现，最初是以“西”和“东”来划分，后来则是“北”和“南”。如“唐”后有“南唐”，明后有“南明”，虽然存在的时间都很短， 但却反映出地域变迁的特征。



【西周、东周】

西周（前11世纪—前771年），中国历史上继商朝之后的朝代，建都于宗周（今陕西省西安市西部），由于周朝后来将都城东迁，周平王将京都从宗周（如丰京、镐京）迁至洛邑（今河南省洛阳市），历史上称东迁以后的周王朝为东周。

可见，“西周”和“东周”名称和都城的迁移有关。




【西汉、东汉】

楚汉之争后，刘邦夺取天下，定都长安，史称“西汉”（公元前202年到公元8年）。后来王莽夺取政权后，采取了一系列稳定经济的措施，但效果却适得其反，引发了绿林和赤眉大起义。其中西汉皇族的远亲刘秀通过数年努力，剿灭了其他势力，统一了全国，定都洛阳，史称“东汉”。

“西汉”和“东汉”存在前后相继的关系，也称“前汉”和“后汉”，刘秀也不认为自己建立了一个新的朝代，而是光复了汉朝。他自认为是汉宣帝的继承人，继位后，追尊汉宣帝为中宗，由于当时长安在战乱中破坏严重，所以定都洛阳。

从地理位置上，洛阳位于长安以东，所以人们称刘秀建立的朝代为“东汉”。




【西晋、东晋】

公元316年，西晋的末代皇帝司马邺被俘，宣告了西晋的灭亡，但一些晋朝的旧臣并不甘心亡国的命运，仍在全国各地积极活动，准备恢复晋朝的统治。317年，琅琊王司马睿在南渡过江的中原氏族与江南氏族的拥护下，在建康称帝，国号仍为晋，司马睿是为晋元帝。

因其继西晋之后偏安于江南，故史家称之为“东晋”。



【北宋、南宋】

五代十国后期，宋太祖赵匡胤黄袍加身，当了皇帝，定都东京汴梁，史称“北宋”。从公元960年登位，至1127年止，首尾历时168年，共传九帝。北宋末年，金兵攻破汴梁城，宋徽宗、宋钦宗被俘。宋徽宗第九子赵构在应天府即位，后迁都于临安，史称“南宋”。

“北宋”和“南宋”的划分还是从都城的位置和疆域考虑的，汴梁位于淮河以北，临安则在长江中下游地区。北宋拥有北方的大部分土地，而南宋则偏安于南方一隅。

此外，从政治和经济的发展角度考虑，中国领土从汉唐宋元明时期，有个逐步扩大的过程，同时经济中心从西方向东方转移，由北方向南方转移。统治者为了加强对这 些地区的控制，逐步将都城东迁。当北方游牧民族强大时，就可能南移。这反应到王朝更迭上，便是先“西汉”后“东汉”，先“北宋”后“南宋”。

叶新田：2013年与首相闭门会谈．“讨论承认统考达3共识”

图：网络

2018-03-29 星洲日报/国内

（吉隆坡29日讯）马来西亚华教运动工委会主席叶新田说，他在担任董总主席时，于2013年4月1日率领6人代表团与首相拿督斯里纳吉闭门会谈一个多小时，深入讨论有关承认华文独中统考文凭的问题，并且取得了3项方案的共识。

就魏家祥言论澄清

他于今日针对首相署部长拿督魏家祥宣称，统考文凭之不被承认，是因为2013年4月1日董总领袖不接受有关承认统考之献议所致的言论作出澄清时说，第一个共识是官方在承认独中统考文凭上不附带任何条件。至于拥有独中统考文凭的独中生能否进入马来西亚官方设立的大学，则由有关大学当局自行决定。

“第二共识是官方在承认统考文凭上，要求独中生的SPM马来文科单科必须优等。



对此，董总代表则建议有关马来文科必须以单科优等的条件实施3年，作为过渡期，在这3年内，统考的马来文科由国家考试局或语文出版局，对统考的马来文科作出评估（和认证），3年过渡期后，则用统考的马来文科取代SPM马来文科单科。这个方案，既可以达到真正承认独中统考的目的，独中生也不必长期架床叠屋地既考统考马来文又考SPM马来文的额外负担。”

至于第三共识，他说，首相建议设立马来文科特别试卷（Qualification Test）给统考生，只要这项马来文特别试卷及格，其统考文凭即获得承认，这点。首相特别关注。

会谈两天后解散国会无下文

“会后，双方针对承认华文独中统考文凭问题发表了一份《联合声明》：声明最后一段指出，首相承诺将在短期内召开教育部及高教部相关部门官员开会，研究上述董总提出的全面承认华文独中统考文凭的建议．寻求各方都能接受的方案，并作出答覆。是年4月3日，首相宣布解散国会，进行大选；而承认统考的事，至今未有下文。”

他说，上述3项方案显示了这对全面承认统考问题更具有灵活性，魏家祥部长也是内阁成员，他只要在内阁会议中在首相耳旁轻轻一说，那“一里路”不就到达了吗！

他强调，上述3项有关承认统考的共识，乃更全面反映了承认统考的精神实质，我们希望政府能够实施多元团结的教育政策，全面承认独中统考文凭，并对母语教育源流的发展，特别是对华小的拨款与增建；对华文独中的支助与增建等等，展现开明、公平、合理的政策。



附：【文告】 摘自《赤道论坛》

承认统考 董总促勿政治化

不政治化又要如何赢得大选呢？




东方日报 2018年03月28日

（吉隆坡28日讯）董总劝请各方，勿將承认独中统考课题政治化和模糊焦点，以转移视线。

董总今日针对马华署理主席拿督斯里魏家祥昨日指，首相拿督斯里纳吉早在2013年就提出承认统考的建议，只是时任董总领导层不接受，导致破局一事，特此发文告。

接受SPM国文条件

董总表示，近年来董总已多次表明接受大马教育文凭（SPM）国文科优等的单科成绩，作为政府接受统考文凭进入国立大学的条件。

「现在可说是完全符合政府承认统考的条件。董总吁请政府拿出诚意，马上启动接受统考文凭作为进入国立大学的条件之作业程序。」



董总也强调，国阵政府有诚意解决承认统考问题，现在就可以立即启动，无需列在竞选宣言眉，將问题留给下届新政府处理。

董总补充说，一直以来，董总对呼吁政府相关主管与他们见面，以针对政府承认统考一事，进行洽商。

「我们促请政府，就承认统考课题，尽快接见董总代表，以便能一劳永逸地解决问题。」

承认统考？太迟了！

图摘自网络

2018-03-17星洲日报/主场在野
~文：庄敏

承认统考文凭，其实无助于希盟获得的支持率显著增加，因为行动党及当时的民联在上届大选获得的华人票已达到巅峰，无法再超越....





独中生在乎政府承认统考吗？其实不尽然。在我们或者父母选择让我们念独中的那一刻起，公立大学已不在我们的升学范围内，成为有铁饭碗的公务员也不会是我们的梦想。

马来西亚的政治现实，也让我们在成长过程中，渐渐明白选择接受华文教育的独中生不会受到任何特别照顾。

从过去念独中到现在，我从来不在乎政府是否承认统考文凭，因为政府就算没有承认统考，独中生无法到学费较为低廉，教育品质更高的公立大学；或者去当每年可拿几次花红，各式各样津贴，退休后每个月还有退休金领的公务员，我们还是活得好好的。

那时候的我，只是一名中学生，但我已经意识到，我不需要政府的任何恩惠，这也不会影响我对国家的爱。只希望在这个国家，能受到基本的公平对待。



但所谓的基本与公平待遇，若是乞讨或要求施舍才能得到，那没有也罢。

希盟如今抢先宣布承认统考文凭，国阵就算较后再宣布，也吸引不了多少选票，作用已不大。如今看到马华早已开始避谈统考课题，国阵迟迟不承认统考文凭，对马华的杀伤力最大，尤其是负责承认统考工作的教育部副部长兼马青总团长，被网民攻击为“张一里”的张盛闻，在他与行动党组织秘书陆兆福的芙蓉选战上，统考课题若在大选中被炒作，将令张盛闻的选情从原本的“五五波”变为不甚乐观。

承认统考文凭，其实无助于希盟获得的支持率显著增加，因为行动党及当时的民联在上届大选获得的华人票已达到巅峰，无法再超越；而想改变的马来人对统考课题则无感；但这能稳定华人票，或动摇来届大选华裔中间选民的心。

意义重大的是，希盟敢做国阵执政60年都做不到的事，而且是在马哈迪与慕尤丁这些被指是“华教／承认统考文凭阻挠者”的同意下。



但，在这个课题上，我不会责怪马华，马华搏命去为华社华教争取权益，作为记者的我当然比一般选民看得更多，了解得更多。国阵政府不承认统考，大家都知道，不是马华的错。

星洲日报日前专访巫统最高理事兼旅游部长纳兹里，纳兹里说，在高教部长依德利斯朱索的协助下，P南利艺术大学即将是大马首个承认统考文凭，并计划特别为统考生保留30%学额的公立大学。

这个好消息却令人觉得格外讽刺。

这名巫统部长将强烈要求内阁通过上述建议，若没有足够的信心，我不相信好胜且强势的纳兹里会率先宣布。

纳兹里不止一次公开攻击马华，他甚至不屑马华替他在硝山区助选，也有信心自己可以胜出。他毫不掩饰自己对马华的轻视，似乎认为国阵不需要马华，若促使政府首次承认统考的是一名巫统部长，华人又会怎么看待马华？




巫统部长有办法让他部门下的大学接受统考文凭，马华至今在统考课题上徒劳无功，问题就出在巫统一党独大的国阵由始至终没有承认统考文凭的政治意愿。就算首相纳吉知道，宣布承认统考文凭能大大提振马华士气及迎战大选的信心，承认统考的目标达成，也能让马华终于可以抬头挺胸地面对选民和行动党。

听闻国阵民调显示承认统考不会影响或动摇华裔的投票取向，光是这点，巫统就不会批准承认统考文凭，甘冒马来选票可能流失的风险。

就算国阵最后宣布承认统考文凭，对我来说，已嫌太迟，也意义不大，因为那会被看作是一项施舍，这背后究竟累积了多少乞讨？

纳兹里：建议30%学额给独中生 要求让艺大接受统考

这是捞取政治资本,  消费独中统考的好季节 ......................
ASWARA面子书: https://www.facebook.com/aswara.edu/  

国家文化艺术学院（ASWARA）今年将升格为P南利大学。图示大学外已张贴海报，预告即将升格大学。（图：星洲日报）

星洲日报 2018-03-15





（吉隆坡14日讯）大马首所公立艺术大学─P南利大学已获批准，旅游及文化部长拿督斯里纳兹里将向内阁强烈要求让统考成为艺大的入学资格。


他接受星洲日报独家专访时说，他将和马华民政同僚，向内阁强烈要求同意这所大学率先承认统考。

条件：SPM国文科须优等

不过，他说，唯一的条件是大马教育文凭（S P M）国文科须考获优等（credit）；该部也建议能够保留最少30%学额给持统考文凭资格的学生报读。

“自从出任旅游及文化部长以来，我们用了5年部署工作，也获得高教部长拿督斯里依德里斯朱索的协助。”




P南利大学是首所艺术大学，前身为国家文化艺术学院（ASWARA），校址位于国会大厦附近，在升格后依然由该部管辖，为国家栽培艺术人才。

随ASWARA升格为P南利大学后，如果获得内阁同意，这所大学预计在9月开课时将会招收首批统考资格新生。

学院提供8大科系

根据ASWARA官网，该学院目前提供8大科系，分别为音乐系、舞蹈系、剧场系、创意写作系、电影与电视系、文化与艺术管理系、影像通讯设计系、及动画与多媒体系。在升格为大学后，P南利将提供具备大学资格的学位，给符合入学资格者报读。



纳兹里说，他希望P南利大学将成为“马来西亚艺术”培育之地，培训拥有“马来西亚文化”独特性的艺术家，不再有“华族舞”或“印裔舞”的分别，却是“马来西亚人的华族舞”，或“马来西亚人的印裔舞”，展现一个马来西亚的真正精神。

“我们和外国文化不一样，大马有自己独特的文化，大马华人有廿四节令鼓、舞狮等，这些都是马来西亚的华人文化。P南利大学成立后，也会更关注华人文化的发展。”

毕业后可申请成公务员

ASWARA以设备完善，学费相对低廉著称，毕业后可申请成为公务员。基础班的4000令吉学费由该院承担，学生仅需缴付660至800令吉的学杂费；3年的文凭课程或学士课程的学费分别少于6000和7500令吉。


新闻背景

ASWARA获政府全额拨款

ASWARA是大马唯一由政府全额拨款的高等艺术学府，办学宗旨是通过在艺术文化遗产领域方面的教学、科研、学术出版、咨询服务等，来培育专业人才和行业精英，从而巩固国家艺术文化遗产领域方面的持续性发展。

私立高等学府接受统考文凭作为入学资格, 這是哪門子的功勞？

顾名思义，所谓 “私立” 高等学府，就是大部分学生必须缴付高昂学费以支持学校的运作。与利用人民税收的国立大学比较，有的学费差额可以达到数十倍之多。政府不承认统考文凭，把独中生推向自费的私立大学，无非是要保留更多的“免费”学额给自家的孩子。所以，私立高等学府接受统考文凭作为入学资格, 這是哪門子的功勞？ 

除了靠耍嘴皮子来标榜自己对独中教育的认可，他们还有什么实际行动实去实践国立大学对独中统考文凭的承认？  没有，除了继续消费独中统考文凭，什么都没有！

私立大学早已承认统考
张盛闻促雪大臣勿“邀功”

南洋商報 2018年2月24日

（吉隆坡23日讯）教育部副部长兼马青总团长拿督张盛闻指出，雪州大臣拿督斯里阿兹敏指雪州管辖的两所大学，即雪兰莪大学和雪州国际回教大学承认统考，是一项误导性的说法。

他说，教育法令于1996年修改时，私立高等学府已可接受统考文凭作为入学资格，而高等教育机构总注册官在2004年3月19日发出的通令，表明已接受统考文凭为私立高等学府的入学资格。

“也就是说，作为私立大专学府的雪兰莪大学和雪州国际回教大学，其实可以自行决定要不要承认统考文凭，所以阿兹敏指雪州政府承认统考，是在误导人民，并不是民联或希盟执政后，这两所大学才承认统考。除了雪州外，其他州属的私立大学，也有收统考生。”



他今日发表文告说，马华在发展华文教育方面义不容辞，在华小发展方面，也坚持制度化增建华小，以满足华社学习母语教育的需要。

“ 雪政府没诚意建华小 ”

“最近宣布的10+6华小就是最好的例子。阿兹敏说雪州政府非常支持华教，还说要寻找土地给华小建校，但是请问前民联或希盟在雪州已执政接近10年了，为什么现在才来说要找地给华小？”

他指出，行动党雪州前任高级行政议员郭素沁曾高调宣布，雪州政府拨出8片校地建华小，之后又有行政议员宣布只有7段及4段校地，无论是8段、7段或4段，问题是到今天，一段校地都没有看到。



“此外，当马华致力在雪州增建多间华小，如敦陈修信华小、蒲种竞智学校、双溪龙华小、沙登岭华小、加影新城华小、班丹中华小学等，都受到州及地方政府的各种刁难，比如拖延处理发展准证和建校图册。阿兹敏如果真的有诚意协助华教，就请先解决这些问题。”

历史其实很有趣 -- 淝水之战 *** 男神中的男神 -- 东晋谢安与谢玄

淝水之战是谢安最大的军事经历，是他一生中浓墨重彩的一笔，即使是在中国历史上也是十分重要的战役之一。谢安是淝水之战东晋方面的总指挥，最后不仅以少胜多，而且是大获全胜，打得前秦至此一蹶不振。

东晋时，北方各少数民族先后建立了政权，以五胡为首。其中前秦通过吞并其他国家，逐步统一了北方的黄河流域。随着国力的不断强大，前秦的大王苻坚野心也不断增长，他开始图谋东晋，想要统一南北方。公元383年就是前秦入侵东晋的战争中最重要最具有决定性的战役。

东晋大捷的消息传来时，谢安正在和客人下棋。看完捷报以后，谢安继续不动声色的下棋，仿佛什么事情都没有发生一样。客人忍不住问战况如何，谢安只是淡淡的说“小儿辈破贼矣”。

早在377年，谢安就开始了战争的前期准备。他举荐自己的侄子谢玄负责北方的军事防御，自己总管长江下游，而谢玄不负众望招募训练精兵强将，成立了北府军。第二年，苻坚就派兵进攻东晋，花了一年时间攻下襄阳，之后爆发淮南之战，谢安与谢玄全歼敌军。

383年8月，除了派遣25万先锋，苻坚也亲率80多万军队南侵，与谢玄带领的8万北府军在肥水发生决战。最后，东晋以弱胜强大获全胜，前秦方面不仅嫡系部队全灭，还有大量部队溃散，而东晋不过伤亡了5000人。前秦方面各种战略战术上的失误是此战失败的主要原因，而东晋方面能够胜利，作为总指挥的谢安当立首功。

淝水之战后，前秦不断衰败甚至灭完，苻坚也在两年后被杀。而东晋则趁此北伐，收复了不少失地，后来几十年也没有外族胆敢入侵。

一场游戏一场梦

承认统考文凭是一场游戏，结果也就是一场梦。

针对副教育部部长张盛闻指独中历史科不符合国情，民主行动党丹绒区国会议员黄伟益要求张盛闻清楚交代，究竟是哪一方面不符合国情。

哎哟，问题是，如果他们都交代清楚了，底牌就被看光光了，那这场戏要如何唱下去？ 

张盛闻好不容易捉住一个他根本完全不能做主的华文教育议题，他怎么能让大家知道，其实他在这事情上只能扮演一个小信差，传递一点讯息给双方。巫统政府自己早就知道如何玩这场游戏，就算最终不得已承认了，也会设置排山倒海的关卡来阻止独中生进入本地大学。 

看看考取优秀STPM成绩的非土著国中生就知道了。本地大学对待独中生的申请入学一定会比非土著国中生更苛刻。 如果正确对待教育的思维没有得到改善，为国家不分种族，培养真正人才的思维没有得到纠正，那没有诚意的承认，神马都是浮云。

新闻来源：  www.laksou.com/黄伟益要张盛闻一次过清楚交代统考课程问题/

 送上王杰的《一场游戏一场梦》给大家： 

统考中国史多过大马史？ 这就是承认统考文凭的大障碍，你信吗？

请问张盛闻有念过独中历史吗？ 没有。

首相及教育部的官员念过吗？肯定没有。

他们认为中国历史比大马历史多纯粹由一本中国历史的课本来判定。

那他们是历史专家吗？ 不是，他们只是以政政治局势来判定应不应该承认统考文凭的投机政客。

至于我，更加不是历史专家。我只是认为，如果从马六甲王朝开始算起，大马的历史只有六百年多年，而前几百年有历史文献记载的本来就不多。就连汉都亚这样著名的人士，他的存在至今都无法被证实。就算《马来记年》有记载，如今还是很多历史学家怀疑汉都亚的存在。 理由无他，虽然《马来纪年》在马来文献学上的地位是崇高的，然而《马来纪年》当中的许多记载，夹杂着不少荒谬之事。

如果为了填补大马历史的空洞，让回教文明的发展占据大马历史课的大部分篇幅，就算硬生生的把大马历史编成1000页的高中历史课本，我们的学生又能从历史课中学习到什么？ 难道他们就会特别的爱国吗？



教育部要求提高董总把独中历史课程中的大马历史比例提高，完全没有考虑学习历史的两个功用，那就是第一是啟發智慧，第二是了解人性。所以，什么提高大马历史比例，只不过是一个故意拖延承认独中统考文凭的藉口。就算你最终把比例提高了，他们也会继续找各种问题来为难独中课程，甚至到时还可能要求你采用国语来教导历史。

董总是时候彻底清醒了。这些没有诚意的建议，只是希望转移大家的注意力，耗费大家的精力与时间。
 
走自己的路吧！

新闻背景： 来自南洋商报

张盛闻: 统考中国史多过大马史 不符国情 
2017年12月10日  
http://www.enanyang.my/news/20171210/%E7%BB%9F%E8%80%83%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%B2%E5%A4%9A%E8%BF%87%E5%A4%A7%E9%A9%AC%E5%8F%B2br-%E5%BC%A0%E7%9B%9B%E9%97%BB%E4%B8%8D%E7%AC%A6%E5%9B%BD%E6%83%85/

（芙蓉10日讯）教育部副部长拿督张盛闻指出，独中统考的历史科目，中国历史比大马历史多，对政府而言是不符合国情。

他说，没有一个国家的学生学习其他国家历史，多过自己国家的历史；外国历史固然重要，但我国历史比例应该提高，至少应比现有比例更高。

【质疑希盟会承认统考】

他说，根据目前统考历史科目，三分一是大马及东南亚历史、三分一是中国历史及其余的是世界历史，总体而言中国历史比例比大马历史多，这也是首相及教育部要求提高大马历史比例的建议之一。


张盛闻今日出席森美兰华校董事联合会庆祝65周年会庆暨筹募活动基金“心系华教” 联欢午宴主持开幕。

他于较后的记者会上质疑前首相敦马哈迪医生执政22年期间，把董教总视为共产党或极端组织，不曾打开沟通的窗户，使到承认统考成为遥不可及的梦，而来届大选若希盟执政及敦马重当首相，统考就因此获得承认？

张盛闻进一步说，丹斯里慕尤丁担任教育部长时，不曾回应董教总致函要求会面的要求，近期接受媒体访问时更表示，就算希盟执政，承认统考也要符合教育政策； 反观现在频频跳出来声称会承认统考的，是不再是希盟核心领导内的古来区州议员张念群和蕉赖区国会议员陈国伟。

“5·05大选时民联的橙皮书中没列明一旦执政将承认统考，这些都是行动党对华社个别喊话而已。”

张盛闻批评行动党一再消费及政治化统考课题，炒作统考到了走火入魔境界，因为行动党几乎每一次国会都提出同样问题，再拿教育部的答案开记者会。

【“一里路”不能靠个人走完】

曾表示政府承认统考已到“最后一里路”的教育部副部长拿督张盛闻今天说，统考的“一里路”不是单靠他一个人单薄力量可以走完。

他促请董总透过现有的内部机制进行沟通及谈话，而不是透过媒体喊话，对谁也没有好处。

张盛闻说，最后一里路需要华教人士站在一起，同步一起完成。

【要求董总勿放弃】

他坦承身为教育部副部长的他，已完成权限及职权里要做的事情，剩下是大家一起做的工作，而且政府需要很大的政治勇气来完成。

张盛闻对董总日前发表的不再对政府寄予厚望的言论感到不解，要求董总不要放弃，因为他不会放弃争取承认统考。