马来西亚历史课本大比较

我国在2014年开始，从小学四年级落实历史教育；在国中方面，初中一至初中三的历史课本，已陆续更新，今年底将公布中四与中五的全新历史课本，在509变天后会否有所不同？现行版本的华小历史课本内容是直译自国小课本，而国中历史课本被指马来族群和伊斯兰色彩过于浓厚；反对承认统考者又指独中历史课本从中国引进，本土历史比例偏低……
 

何玉万（右起）在“谁的历史？历史教科书编撰争议”论坛主持人杨安泰协调与引导下，与陈穆红和安焕然浅谈历史课本内容的优缺点。




对于不同版本的历史内容争议，我们该如何透过历史教育塑造国民团结？怎样的史观才能为各族共同接受？今天我们拿小学、国中、独中的历史课本作比较，以期寻找出彼此的交集。

南方大学学院华人族群与文化研究所所长安焕然博士指出，我国在80年代有历史科，后来被道德教育取代，唯历史在2014年又重新纳入小学课程，但华小只限使用国语直译版本。我国小学历史教育的用意已直接阐明，是要培养爱国精神和公民意识，但其争议在于内容编选有争议，许多翻译存有偏差，以及常识方面的低级错误。

安焕然指出，马来西亚是个多元族群国家，但历史课本皆举马来人生活背景、文化与历史为根据，完全忽略少数民族个案的呈现，无法突显大马多元的社会、文化、历史渊源。他说，80年代的华小五年级历史课本，清楚列明吉打布秧谷在15世纪以前，有浓厚的印度文化和佛教文化色彩，当时的布秧谷是东方的贸易中心，也是兴都教与佛教的传播中心。

2014年小学四年级历史课本也提及15世纪以前许多马来王国，是当时东南亚的“宗教发展中心”，却没有说明布秧谷和这些马来王国是什么宗教中心，兴都教与佛教“被消失”了。安焕然直言，当局应对历史文化的建构要有信心，并把布秧谷的印度文化、佛教文化纳入历史教育，这样才能突显我国的多元性，并不会动摇到马六甲王朝身为伊斯兰传播中心的地位。

他也说，历史课本内容的编排有特定意识形态作主导，例如五年级课纲所列出的“国家遗产”只有三个重点，即一、君主制度（非君主立宪）、二、伊斯兰、三、马来文。但小学历史课本却把“君主立宪”和“君主制度”两种不同的政治体制混为一谈，例如把君王作为虚位元首的大马与君主专政的沙地阿拉伯、汶莱等国，归类为同样类型的国家。

重整新马来西亚人的历史

另一方面，汉都亚又重现在历史课本当中，大幅度描绘汉都亚如何牲牺性命，就算牺牲好友也要完成君主交予的任务，为的就是突显臣民对君主的“忠心”。叶亚来虽有出现在华小历史课本，却被描绘成参与械斗和打压马来英雄的私会党人，其形象描绘会让小学生误解为叶亚来在历史上的定位是个坏人。




历史教育会影响一代人的认知，小学生是我们未来的主人翁，他们的历史知识会变成怎么样? 真实的历史已被存有偏见的历史学家蒙上了一层薄雾。他更指出，历史课本也把唐朝人、宋朝人、明朝人都画成绑辫子的清朝人，这是很低级的技术错误。更令人担忧的是在华小老师培训当中，有三分一的老师不晓得这之间的差别。

他特别点出，小学历史课本谈东南亚马来王朝却回避印度基因，大篇幅讲马来人的历史荣耀但却无法推展出世界格局，国民从历史教育所获得的认同与认识是有限的。安焕然认为，如何重新整理新马来西亚人的历史，当朝政府应该要有论述和方向，而不要只是讲标题和喊口号，至于具体的内容是什么，应该是朝野之间和民间社会共同努力的方向。

从英殖民改成“扩展权力”
 
马来西亚国立大学陈穆红副教授指出，国民中学的历史教育宗旨，是打造国族和塑造国民身分认同，以及宣导爱国主义为主要目标，内容也是小学历史课本的延续与深化。国中中一历史主要是世界史，十章中只有一章是伊斯兰史；中二历史与小学一样为“国家遗产”，承认马六甲王朝之前很多马来王朝有受印度文化影响，但没有做出说明。

中三历史主题，集中讲述马来半岛的英国殖民史，有趣的是课本不再使用“英国殖民”（Penjajahan British），而改用“扩展权力”（Peluasan Kuasa ）形容英国在我国的统治。陈穆红点出，初中三历史第三、四章总结都说英国在马来亚的“扩展权力”，导致马来统治者的权力受影响，但主权还是留在马来统治者的手里。

这个主张“马来亚没有被殖民”的说法，强调马来王权从马六甲王朝至今从没有间断过，英国人的到来只是影响苏丹的权力系统与管理制度，坚持认为在殖民时期主权仍在苏丹的手中。陈穆红提出质疑，这种说法是否正确形容了当时的政治情况？如果马来亚从来没被殖民，是苏丹持续掌握主权，那争取独立又是什么意义？




中三历史内绝大部分内容为英国人与苏丹之间的权力斗争，全书只有一章讨论英国殖民带来经济与社会的发展与改变，华印劳工的到来也只是简单叙述招募劳工的系统，一页带过。她也说，课本内容也指出，英国人的活动导致马来亚的城乡发展悬殊，让马来半岛变成多元族群与多元教育社会，使得马来亚人民难以团结，也没有明示指出吉隆坡是一个殖民城市。

独中历史课程的“争议”

国中历史每十年更新一次，华印族群历史内容持续减少，2002年初中历史课本页数的比例为马来人80、原住民16 、华人3、印度人1，2018年版本的华印族群历史不超过3页。陈穆红指出，仅强调马来人的历史和习俗，对国民团结没有帮助，唯有肯定本土多元文化与宗教的历史身分，让各族群都能看到自己的历史被写进课本，更公平教导历史才能促进国民的认同感。

董总历史学科编辑何玉万指出，独中历史课程的“争议”主要在于，被指称使用中国与台湾的历史课纲，不符合大马国情和内容无法促进国民团结。她反问，马来西亚的民族内涵是什么? 新马来西亚人的论述是什么？前朝是以马来人历史为主的马来西亚，希盟要培养怎样的国家认同？爱国的定义和表现又为何?

她举例，旧版国中历史的中三课本非常强调右派马来人（巫统）对独立建国的贡献，但马共当时的斗争是否也是促成马来亚独立的契机？这些观点在课本上是看不见的。她指出，右翼马来思潮的主流论述，与我们华社所理解的历史是不一样的，所以建国史就出现各种不一样的说法，这值得我们思考的部分。




她强调，独中的历史编制为初中通史、高中区域史，当中绝对包含大马史，初一课本占29.43%，初二占53.3%，初三占49.20%，即初中历史课本中的大马历史比例共占43.80%，而高中课本的大马史共占64.19%。她补充说，对于我国历史发展的脉络，独中和国中所呈现的观点差异不大，唯独中较客观多元呈现史实。此外，独中历史教育的宗旨为加强学生对各区域历史文化发展的认识，培养正确的世界观，了解我国多元民族社会的形成和发展，加强国家意识和爱国精神，以及学习中华民族的历史与文化。


来源：中国报 2019年8月19日
记者: 房怡谅（雪隆华校董联会）//摄影: 本报资料中心