（加影18日讯）董总署理主席拿督陈友信说，独中运动人士极力争取政府承认统考的原因，是希望政府承认统考之后，独中生不再需要参与大马教育文凭（SPM）所有科目的考试，而是能以考单科的方式进行；如此一来，学生就能空出时间进行许多课堂以外的活动。
他接受星洲日报访问时说，独中如今的上课时间（课时）已经超过台湾、香港和中国等地区学校的课时，再加上应考SPM的课程，其实独中生“很苦”。
“有一部分学生回想起独中经历，只有考试和读书，这是很可悲的。一个完整的教育，最主要还是学习如何做人，如何成为一个更好的人，快乐地成长。”
要减少课时增课外活动
他说，正因如此，董总在推动教改时，也要减少学生的课时，并增加更多课外活动与“课外功课”。“例如在国文方面，其实独中的国文成绩不错，但是没有说国语的语境，所以我们要花一部分时间，制造说国语的环境和机会。”
陈友信指出，教改要让课堂内外的教学和活动相辅相成，以便学生毕业后想起中学时期时，除了是课堂内的学习和考试，还有很多美好的回忆。
他说，独中上一次的教改是在2005年，这项14年前的教育纲领设下很好的基础，但是随着时代变迁、局势改变、社会与全球的趋势，甚至是网络的力量，都促使独中推动另一轮教改。
“华教新路向很大部分是教改，而教改的重点之一是教师，我们也要推动华教综合大厦，以作为未来统考工作的中心、教师或学生干部的培训中心等。华教新路向、教改和综合大厦一气呵成。”
独中教育方针
肯定中华文化面向多元
陈友信认为，独中教育希望培养的学生，是在思想意识上全面肯定中华文化，同时又面向国家多元，拥有对国家与国民认同的炎黄子孙。
他指出，独中是华社对传承中华文化拥有最直接主导权的机构，而中华文化的传承，很大程度就是透过母语教育实践与延续。
他说，马来西亚的母语教育，无论是华文小学还是改制后的国民型中学，都存在于政府体制内，而这些在政府体制内学校的教育重点，自有政府想要传播的思想。
他续说，独中教育则是华社历经挑战和波折，几经艰辛捍卫下来，且能自己主导方向的教育堡垒，因此独中运动人士要不忘初衷，了解华社辛苦发展华教的原因，是源自对传承中华文化的期望。
注重先成人后成才
“独中运动的口号是‘成人成才’，进一步说，是先成人，后成才。‘成人’是指成为一个热爱中华文化，能够传承中华文化的炎黄子孙，因此独中的课纲和联课等活动，都会围绕着这项中心思想展开。“除了全面肯定中华文化，同时也要面向我国各族，要有对这个国家的认可，对国民责任的认可，（觉得）这个是我们自己的国家。”
他说，如今新马来西亚迎来新的局势，族群与族群之间的关系，是国家未来发展的关键要素，因为未来的发展方向必须得到各族一定程度的共识，才能获得肯定。
“就像我们今天一再争取更多友族了解华教的真相以及对国家的贡献。
“所以家长把孩子送进独中，一方面是对中华文化的认可和珍惜，希望孩子也有一定的中华文化影响，另一方面他们也知道还要面向国际，同时也要有国族认可。”
制造机会让留学生回国
陈友信说，有超过75%的独中毕业生会继续深造，而在这当中，有40%选择出国深造，因此独中运动人士更需要制造机会，让独中的孩子即使出国深造，也有机会回来。“这包括他们思想上的认同，希望他们不会带着‘国家不爱我，我为什么要留在这里’的怨气。华社有时会浮现这种思想，说国家不要我们，（但是）这个国家是我们的，不由得她不要我们。
“整个国家慢慢在改变，虽然还有很多波折和挑战，但是可以看出方向，就是要争取更多人接受多元开放，这也回到独中教育所希望培养的孩子，除了成人成才，还要有国民意识和国族认同。”
梁胜义:教学承受压力
更应关注鼓励教师
另一方面，总执行长梁胜义接受星洲日报访问时指出，《马来西亚华文独中教育蓝图》所提出的教育改革愿景和目标是“乐教爱学，成就孩子”，然而，教师在“成就孩子”的过程中所扮演的角色和心理所承受的压力，是各界更应该关注和给予鼓励的。
他说，如果将教师形容为一座灯塔，灯塔可以照得很远，给大家提供光亮和方向，但是它最黑暗的地方，却是自己的底部，因此各界在对教师的专业提出要求的同时，也应给予教师的心理卫生更多关注。
逾71%独中教师拥大学学位
他表示，如今有超过71%的独中教师拥有大学本科学位，有约16%的教师拥有硕博士学位，而在教师专业方面，独中5年前只有不到40%的教师拥有教育专业，但是今天已有超过53%的教师拥有教育专业背景。
他强调，虽然独中的培训系统致力于提升拥有教育专业背景的教师比例，但是这并不代表没有教育专业背景的教师就该受到质疑，“过去的教师其实也没有教育专业背景，但是不也一样教育出许多人才吗？”
他提及“专业资格”与“专业企图”的差异解释道：“教师可以在某个时间点上考到专业资格，但是专业企图是考不出来的，它让一个人在工作岗位上，不断地透过看书、学习和观察来自我提升。这对我们来说更加可贵，专业企图无法检验，但是却能永续成长。”
教师应当自己为“学习伙伴”
梁胜义认为，教师更多时候可以将自己当成是孩子的“学习伙伴”，而不是高高在上的“指导者”，因为教师也受限于个人的成长背景，因此在理解或带领孩子认识世界时，会有许多盲点。
他说，所谓的“教学相长”，就是借由教材、书本或多媒体等媒界，协助孩子去认识“我们所认识的世界”，而不是“真正的世界”，因为每个人包括教师所认识的世界，并不是世界的全部。
“我们都会有盲点，而孩子在这个过程中，会发现我们还未发现的东西，这就是教学相长发生的时候，不是填鸭式的教导，而是交流。”
他说，人们实际上无法从现有社会所触目可及的范围中，为教育所希望培养的“人”与“才”赋予定义；相反地，每一批孩子都会不断地重新诠释，这个社会将来所需要的“人”与“才”的素质。
“很多我们过去无法想象的职业和所需要的人才，都会在未来出现，孩子会给我们奇迹，而独中教育所能提供给孩子的，就是一个（适合成长的）环境。”
他说，所谓的“花苞理论”，就是相信每个孩子都是一个“花苞”——若孩子是朵牡丹，就应该长成牡丹，教师不能硬把牡丹种成莲花。
“所以学校和教师的责任，就是不断地为这些花苞提供营养与肥料，时间到了，就会开花，而不是我们规定孩子们要长成什么样的‘人’与‘才’，他们会给我们奇迹。”
独中教改注重5大部分
梁胜义说，独中教育改革在学生培养方面注重5大部分，分别是五育平衡、具备素养、自主学习、态度正面和尊重多元。
他说，在“五育平衡”方面，虽然有者提出“六育”、“七育”，但是重点在于“平衡”，而非“卓越”。
“若要求学生五育都卓越，那是不合理的，我们要孩子相对健康、平衡地接触各方面的知识。这是为未来做准备，将来他进入社会接触到不同的人与工作时，他会想起以前学校曾经介绍过这个东西，便有条件再深入发展。”
他解释，在“尊重多元”方面，除了是在我国的多元种族与文化，还包括了性别、弱势群体和环保主义等多元的概念。
“我们希望孩子了解多元其实深具包容性，他们会发现世界上有抱持着各种各样价值观的人，而他们都很可爱。”
《独中建议书》后加入本土元素
梁胜义说，独中教育或大马的华文教育在独立前和独立后初期，确实受到不少中国的影响，并且以传承中华文化为最大使命，然而，独中工委会在1973年推出《独中建议书》后，以及在筹办统考的过程中，就开始在课程中加入更多大马本土及建设国际观的元素。
他说，“独中”出现在《1961年教育法令》之后，其前身是华文中学。在我国独立前后的阶段，华文中学的办学模式受到不少中国和国共两党意识形态的影响。基于当时在大马办学的困难，华教人士在动员社会支持时，便以传承中华文化为诉求。
“一直到1973年推出《独中建议书》以及在筹办统考的过程中，三语并重等本土元素以及建立国际观的元素就逐渐纳入独中课程，使独中课程不止着重于传承中华文化了。
“所以后来独中生的升学道路越来越广，他们不止到华文源流的国家升学，也到欧美国家去。（独中教育是）立足中华文化，放眼世界。”
文章来源 ： 星洲日报 2019-10-18
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